इस्लामी स्रोतों में स्वर्ग और नर्क

स्वर्ग, यह उस संसार के नामों में से एक है जहां मुसलमान परलोक में सदा खुशी-खुशी रहेंगे।अल्लाह ने मुसलमानों के लिए जो ख़ुशियाँ तैयार की हैं, उन्हें व्यक्त करने के लिए क़ुरान में इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणाएँ इस प्रकार हैं: स्वर्ग, कुरान की आयत और हदीसों में सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणा है[1]।अदन का अर्थ है रहने के लिए स्वर्ग[2]।फिरदौस का अर्थ है अंगूर के बागों वाला बगीचा[3]।हुस्ना वह जगह है जहां अल्लाह बहुतायत में अच्छे काम करने वालों को इनाम देगा[4]।दारुस्सलाम का अर्थ है एक ऐसा स्थान जो भौतिक और आध्यात्मिक परेशानियों और तक्लीफ़ से बचाता है, और कल्याण का स्थान है।दारुलमुकम का अर्थ है हमेशा के लिए रहने की मातृभूमि[5]।

इन अवधारणाओं में अदन और फिरदौस की अवधारणाओं का विशेष महत्व है। क्योंकि ये अवधारणाएं स्वर्ग के सभी या एक विशेष भाग को व्यक्त करती हैं। उदाहरण के लिए, हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा, “जब आप अल्लाह से स्वर्ग मांगें, तो उससे फिरदौस मांगें। क्योंकि यह स्वर्ग का मध्य और उच्चतम स्थान है। फिरदौस के ऊपर रहमान(अल्लाह सर्वशक्तिमान के विशेषता नामों में से एक) का अर्श(सब आस्मानों से ऊपर का स्थान, पर्मेशवर का सिंहासन) है[6]।” इसके अलावा, हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा कि जन्नत-ए-अदन एक शहर की तरह है, पैगंबर वहां रहेंगे और इसकी इमारतें सोने और चांदी की ईंटों से बनी होंगी[7]।

इस्लामी मान्यता के अनुसार, जन्नत में जीवन इस दुनिया के जीवन के साथ तुलना करने से कहीं ज़ियादाह सुंदर है। सबसे पहले, कोई मृत्यु नहीं है, कोई बीमारी नहीं है, कोई लड़ाई नहीं है, कोई बुढ़ापा नहीं है और कोई गरीबी नहीं है।लोगों को दी जाने वाली दावतों (न्योता )की कोई सीमा नहीं है[8]। इस सीमाहीन स्थान में बिना कांटों के पेड़, लटकते फलों वाले केले के पेड़[9], सभी प्रकार के पेड़ जैसे खजूर और अनार हैं[10]। इन पेड़ों को समीप किया जाएगा ताकि चाहने वाले इन्हें आसानी से इकट्ठा कर सकें[11]। जन्नत की दुनिया में खाने-पीने की चीजें हैं, लेकिन दुनिया की तरह नहीं होंगी। वास्तव में, कुरान में कहा गया है कि स्वर्ग की शराब ऐसी है, जो आनंद देती है, यह नशा या परेशानी का कारण नहीं बनती है[12]।

हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने जन्नत के जीवन का वर्णन इस प्रकार किया है: “आप हमेशा स्वस्थ रहेंगे और कभी बीमार नहीं होंगे, आप हमेशा जीवित रहेंगे और मरेंगे नहीं, आप युवा रहेंगे और कभी बूढ़े नहीं होंगे, आप निरंतर आनंद और बिना कठिनाई के रहेंगे। दुनिया में उनकी चोटों और दोषों का कोई निशान नहीं होगा[13]।” स्वर्ग के लोग ऊब, थकान[14], द्वेष और घृणा महसूस नहीं करेंगे[15]। स्वर्ग में मुसलमानों को जो सबसे बड़ा  पुरस्कार (ने’मत) मिलेगा वह अल्लाह को देखना है। कुरान की आयत में अल्लाह इस बात की ओर इशारा करता है, ” ऐसा है की, उस दिन कुछ चेहरे अपने रब को देखकर खुशी से चमक उठेंगे[16]“।

स्वर्ग की सुंदरता कैसी होती है, इसे पृथ्वी पर हमारी धारणाओं से पूरी तरह से नहीं समझा जा सकता है। वास्तव में, अल्लाह ने कुरान में कहा है: फिर कोई प्राणी नहीं जानता आँखों की जो ठंडक उसके लिए छिपा रखी गई है उसके बदले में देने के ध्येय से जो वे करते रहे होंगे[17]।इस्लामी मान्यता के अनुसार नरक; यह शाश्वत क्षेत्र है जिसमें परीक्षण में असफल होने वाले लोगों को, जो अल्लाह पर विश्वास नहीं करते हैं और जो उसके साथ साझीदार हैं, उन्हें भेजा जाएगा।

कुरान में नरक को 7 अवधारणाओं के साथ व्यक्त किया गया है[18]।ये इस प्रकार हैं: नरक भविष्य में सजा के पूरे स्थान को संदर्भित करता है।काहिम का अर्थ है उच्च तापमान वाली ज्वलनशील आग[19]।स’ईर का अर्थ है ज्वलनशील आग और आमतौर पर इसे नर्क के नाम के रूप में प्रयोग किया जाता है[20]।लज़ा का अर्थ है वह आग जो त्वचा को झुलसाती और छीलती है और धधकती है[21]।हुतामा का अर्थ है टूटना[22]।अनाड़ी को एक ऐसी आग के रूप में परिभाषित किया जाता है जो उसमें डाली गई चीज़ों से कुछ भी नहीं छोड़ती है और बार-बार जलती रहती है[23]।हविया का अर्थ है एक रसातल, एक गहरा गड्ढा और एक क्रोधित आग[24]।

“इसमें तो शक ही नहीं कि मुनाफ़िक जहन्नुम के सबसे नीचे तबके में होंगे और (ऐ रसूल) तुम वहॉ किसी को उनका हिमायती भी न पाओगे[25]”। येह आयत इंगित करती है कि नर्क की भी परतें हैं।इन परतों को किए गए अपराध और योग्य सजा के अनुसार अलग किया जाता है।

जिस दिन हम जहन्नम से कहेंगे, “क्या तू भर गई?” और वह कहेगी, “क्या अभी और भी कुछ है?[26]” जैसा कि पद्य इंगित करता है, नरक में उन सभी लोगों को लेने की क्षमता होगी जो बिना किसी सीमा के इसमें फेंक दिए जाएंगे।

नरक में अनिवार्य रूप से भौतिक आग होती है।नर्क का ईंधन लोग और जलते हुए पत्थर हैं[27]।कुरान में इस आग की विशेषताओं का वर्णन इस प्रकार है: यह आग फिर से विलुप्त होने वाली[28], शरीर में समाने  वाली और त्वचा को झुलसाने और छीलने वाली होती है[29], इसमें शरीर को पकाने और टुकड़ों में तोड़ने की विशेषता है।हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने बताया कि यह आग दुनिया की  आग से सत्तर गुना अधिक तीव्र और जलती हुई  होती है[30]।

नरक में फेंके जाने वाले सभी लोगों को समान सजा नहीं दी जाएगी क्योंकि उन्होंने एक ही अपराध नहीं किया था।वहां लोगों को उनके द्वारा किए गए अपराधों के समान सजा दी जाएगी।इनमें से कुछ लोगों को उनके टखनों तक, कुछ को उनके घुटनों तक, कुछ को उनकी कमर, छाती या गर्दन तक आग में दफ़नाया जाएगा[31]।हज़रत मुहम्मद ने कहा कि जिस व्यक्ति को नर्क में सबसे हल्की सजा दी जाएगी, वह आग के जूते पहनेगा और उसका दिमाग जूते की गर्मी से उबल जाएगा[32]।

इस्लाम में, नरक सजा का स्थान है जो हमेशा के लिए मौजूद रहेगा।वास्तव में, कुरान में कई आयत हैं जो कहते हैं कि नरक हमेशा के लिए रहेगा।इनमें से कुछ यह हैं: “परन्तु नरक की राह, जिसमें वे सदावासी होंगे और ये अल्लाह के लिए सरल है[33]”।“वे सदावासी होंगे उसमें। नहीं पायेंगे कोई रक्षक और न कोई सहायक[34]”।

नरक में, सजा (दण्ड) के देवदूत हैं जिनका कर्तव्य उन लोगों से मिलना है जो यहां प्रवेश करेंगे[35]और उन्हें दंडित करेंगे।इन्हें “ज़िबानी” (बड़े आकार का विलक्षण प्राणी) कहा जाता है[36]।कुरान में, यह कहा गया है कि राक्षसों का नेतृत्व करने वाले दूत का नाम “मलिक” है[37]।इन स्वर्गदूतों का स्वभाव कठोर होगा[38] और जो लोग नर्क में प्रवेश करेंगे उन्हें बलपूर्वक और खींचकर नरक में ले जाएंगे[39]।

कुरान में नरक का वर्णन ज्यादातर प्रकृति और सजा के रूप से संबंधित है।इसलिए, नरक के भौतिक स्वरूप के बारे में बहुत कम जानकारी है।इस्लाम में जन्नत का चित्रण कल्पना से परे है; दूसरी ओर, नरक के चित्रण को उन सभी कष्टों से अधिक के रूप में व्यक्त किया जाता है जो एक व्यक्ति इस दुनिया में झेल सकता है।इस संबंध में स्वर्ग और नर्क की प्रकृति दर्शाती है कि परीक्षा में जीतना या हारना कितना महत्वपूर्ण है।

[1] फुरकान, 15; सजदा, 19; मायदा, 65.

[2] सूरह राद, 23; नहल, 31.

[3] मुमिनुन, 11; कहफ, 107.

[4] सूरह यूनुस, 26.

[5] सूरह फातिर, 35.

[6] बुखारी, तौहीद, 22; जिहाद, 4.

[7] बुखारी, तफ़सीरुल क़ुरान, 9/15.

[8] सूरह जुखरफ, 71.

[9] सूरह वाकिया, 28-29.

[10] रहमान, 68.

[11] सूरह हक्का, 23; सूरह इंसान, 14.

[12] सूरह अस-सफ्फात 45-47; मोहम्मद, 15.

[13] मुस्लिम, जन्नत, 21-22.

[14] सूरह फातिर, 35.

[15] सूरह अराफ, 43.

[16] सूरह अल-कियामा,22-23.

[17] अस-सजदा,17.

[18] हिजर, 44.

[19] बकरा, 119; मेयद, 10; हज, 51; शूरा, 91.

[20] निसा, 10; हज, 4, फुरकान, 11; फातिर, 6.

[21] सूरह अल-मारिज,15-16.

[22] सूरह होमाज़ा, 4- 7.

[23] मुदस्सिर, 26-29, 42.

[24] करिया, 9-11.

[25] सूरह निसा 145.

[26] सूरह काफ़, 30.

[27] बकरा, 24; अंबिया, 98; तहरीम, 6.

[28] सूरह इसरा, 97.

[29] सूरह अल-मारिज, 16.

[30] मुस्लिम, जन्नत, 30.

[31] मुस्लिम, जन्नत 32-33.

[32] बुखारी, रिकाक, 51; मुस्लिम, ईमान, 361-364.

[33] सूरह निसा 169.

[34] सूरह अहज़ाब 65.

[35] सूरह जुमर, 71, मुल्क, 8.

[36] सूरह अलक 18.

[37] सूरह ज़ुखरोफ़,77.

[38] सूरह तहरीम 6.

[39] सूरह दुखान 47.