神権とは、「激しい宗教的不安と恐れに苦しみ、社会生活から孤立し、礼拝に専念すること」を意味します。それと同じ語源を持つ祭司という言葉は、神様を恐れ、孤立して崇拝する人を指します。[1]神権はイスラム教には存在しません。
クルアーンには、神権の実践はアッラーによって命じられておらず、一部のクリスチャンは神に近づくために自分でこの実践を実践し始めていると述べられています。
「そののち、彼らの足跡にわれらの使徒たちを続かせ、またマルヤムの子イーサーを続かせた。われらは 彼に福音を与え、彼に従う者たちの心に、情け深さと慈悲を置いた。しかし修道生活は、われらが彼ら のために書き記しておいたことではなく、彼らが [ 自分たちで ] 取り入れたもの。それはただアッラーの 喜びを求めてのこと。しかし彼らは、それを守るべき正しいやり方で守らなかった。それでわれらは、 彼らのうち信じる者にはその報酬を与えた。しかし、彼らの多くは背く者。」 [2]節に見られるように、神権の実践の出発点は、信じられている神に近づき、精神的な次元で学位を取得します。
イスラム教によれば、人はいつでもどこでも、彼の創造者であるアッラーとの親密さを確立することができます。このために、人が個人的および社会的生活を一時停止し、彼自身を撤回する（一人で生きる）必要はありません。イスラム教は、礼拝に専念するために結婚から離れることが正しいとは考えていません。実際のところ、預言者ムハンマド（彼の上に祝福と平安あれ）は、一部のイスラム教徒が司祭生活を始めたとき、次のように述べています。「断食もして食べるもして、礼拝もして寝るもして。私は断食もするし食べるもする、礼拝も寝ることもする。肉も食べるし結婚もする。私のスンナから離れている者は私の友ではありません。」[3]
イスラム教では、アッラーとのコミュニケーションに時間と場所の制限はありません。たとえば、人は祈りを通していつでもアッラーと話すことができます。実際のところ、アッラーはクルアーンの中で、時間と場所を指定せずに、彼に祈る人に答えると述べています。[4]
イスラム教の宗教原理を研究する人々は、「ムジュタヒド」または宗教学者と呼ばれます。しかし、イスラム教を研究し、理解し、人々に説明するために「割り当てられた」グループはありません。これらの義務はすべてのイスラム教徒によって共有されています。ムジュタヒド、聖クルアーンの節とムハンマド（彼の上に祝福と平安あれ）のハディースに基づいて判断を下す人です。それは、宗教的規定に焦点を合わせ、彼らの社会的および個人的な生活を放棄することによって得られる品質ではありません。それどころか、これらの人々の義務の1つは、イスラム教徒が「社会生活」で宗教を正しく生きるという点で遭遇する可能性のある問題の解決策を探すことです。
ムスリム達の社会的義務の一つは、社会に正しい態度や行動を広め、間違ったものを防ぐために努力することです。実際のところ、この状況はクルアーンで次のように表現されています。「そしてあなたがたは共同体として、[ その内側から人々を ] 良いことに招き、親切を勧め、非道を禁じな さい。これらの者こそ、栄える者。」[5]見てわかるように、社会生活から離れて、イスラム教の秩序をそれ自身の殻の中でのみ生きることは、この宗教の望ましい特徴ではありません。
イスラム教はイスラム教徒に、アッラーがハラール（許可された）とした善良で美しいものをハラーム（それらを禁止しない）とせず、制限を超えないように忠告しています。アッラーによって許可された食べ物や飲み物を利用し、アッラーの禁止を回避する必要があり、したがってアッラーが定めた制限の範囲内で人生の美しさを楽しむことができるようと言われています[7]。
[1] Ragib al-Isfahani, al-Mufredat.
[2] クルアーン57章27節
[3] Bukhari, Nikah, 1; Muslim, Nikah, 5.
[4] クルアーン40章60節
[5] クルアーン3章104節
[6] クルアーン5章87節
[7] クルアーン5章88節