O versículo apresentado sobre o equívoco de que a violência contra as mulheres é aprovada no Islão é o versículo 34 do capítulo de Nisa. A expressão neste versículo é a seguinte: “Os homens são os governantes e protetores das mulheres porque Allah concedeu diferentes características e bênçãos (aos dois sexos) e porque eles gastam suas riquezas. As mulheres Sâliha são obedientes a Alá; De acordo com a proteção de Allah, eles se protegem mesmo quando ninguém os vê. Aconselhe as mulheres que você tem medo de se rebelar (lei do casamento), deixe-as sozinhas na cama e bata nelas. Se eles te obedecem, não procure mais contra eles; porque Deus é grande, grande.”
Antes de explicar o versículo, é necessário afirmar que homens em várias partes do mundo, independente de religião, idioma ou diferenças raciais, cometem violência contra suas esposas mesmo que não demonstrem uma atitude imoral, e que o Islão não considera isso certo de qualquer forma, e que eles serão responsabilizados por esses comportamentos:” Vista-as com o que você veste, não bata nelas e não diga palavras feias que vão machucá-las.”[1] “Só os benevolentes tratam as mulheres ( os valiosos os valorizam); E aqueles que lhes fazem mal são pessoas leîm (más).”[2]
Algumas pessoas se concentraram na parte “bater nelas” do versículo e concluíram que a violência contra as mulheres é legítima no Islão, sem ler todo o versículo mencionado acima e pesquisar as partes obscuras.
O versículo fala de um assunto específico entre marido e mulher. No versículo, é explicado em etapas como um homem deve se comportar quando uma mulher comete um ato imoral que falará à honra de seu marido. Allah ordenou que os homens muçulmanos seguissem esses estágios.
De acordo com a religião do Islão, um homem é responsável tanto por sua esposa quanto por seus filhos, se houver.[3] Portanto, à luz do versículo acima, a primeira coisa que um homem deve fazer se perceber que sua esposa está em uma atitude imoral é tentar persuadi-lo. Se o método de persuasão não causar nenhuma mudança no marido e a mulher ainda insistir nos mesmos atos imorais, ordena-se que os leitos sejam separados entre o homem e a mulher.
Este mandamento torna-se mais claro quando considerado pelo fato de que o casamento começa no quarto com a separação dos leitos, mais algum tempo deve passar para que a mulher possa compreender o mal de seu próprio comportamento. Se apesar desta última medida, ela ainda insistir em continuar com seu comportamento imoral, foi ordenado que se batesse na mulher dessa forma, punir fisicamente a mulher, mas deve servir de dissuasão simbólica.
Finalmente, a provisão no versículo não se aplica a uma mulher se um homem demonstrar uma atitude imoral em relação a sua esposa. Por causa da diferença de força física entre eles, não parece viável para Deus ordenar mulheres assim.
[1] Abu Davud, Nikah, 40-41.
[2] İbn Madje, Edab, 3; Ebû Davud, Edab 6, Rikak, 22, İ’tisam 3; Muslim, Acdiya, 11.
[3] “Os homens são os governantes e protetores das mulheres.” An Nissá, 34.