Согласно религии Ислам, Аллах это тот, кто сотворил и управляет Вселенной. Аллах, собственное имя единственного Бога, чье отсутствие немыслимо, который не нуждается в ком-либо для существования и достоен всех похвал.
Исламская религия формируется на основе веры в Аллаха. Вера в Аллаха упоминается в первых рядах аятов в которых указаны основы веры. В качестве примера можно привести данный аят: “ Благочестие не в том, чтобы обращать свои лица в сторону востока и запада. (Благочестив) тот, кто уверовал в Аллаха, в судный день, в ангелов, в писания, в пророков, кто раздает из дорогого ему имущества близким, сиротам, беднякам, путникам, просящим подаяния и рабам, совершает молитву (т.е. намаз), дает очистительную милостыню (т.е. закят), верно исполняет обязательства, какими обязывал себя, терпелив в несчастии и в нужде и во время сражения. Вот эти – преданные, и эти – те, которые богобоязненны. [1]
Ислам является таухидной религией. Таухид; Это признание умом и сердцем того, что Аллах един, не имеет равных, и о каких-либо его недостатках либо изъянах не может быть и речи. В Священном Коране Аллах определяется как единственный, не имеющий подобных и равных ему, который не родил и не был рожден. [2]
В связи с тем, что в основе исламской религии лежит вера в Аллаха, во многих местах Священного Корана, есть аяты выражающие существование Аллаха и правдивость этой веры, указывающие Его имена и качества и поощряющие людей на эту веру. Например, “Их пророки сказали: «Разве можно сомневаться в Аллахе, создавшем небеса и землю? Он призывает вас (к истинной вере), чтобы простить вам некоторые ваши грехи и отсрочить вам до определенного времени.» Они сказали: «Вы такие же люди, как и мы. Вы хотите отклонить нас от того, чему поклонялись наши отцы. Приведите же нам явное знамение.”[3], “О люди! Пророк принес вам истину от Господа вашего. Теперь, уверуйте во благо ваше. Если же не уверуете, то (знайте, что) Аллаху принадлежит все то, что в небесах, и все то, что на земле. Аллах – знающий, мудрый.” [4]
В Священном Коране, имена использующиеся для Аллаха, показывают представление об Аллахе, изложенное исламской религией. Соответственно, имена и качества Аллаха имеют первостепенную важность в отношении узнавания Его. Именна Аллаха называют “Асма аль-Хусна”, то есть самые прекрасные имена. В Священном Коране эта ситуация изложена таким образом: “ Аллах! Нет бога, кроме Него. Самые прекрасные имена принадлежат Ему” [5] К примеру, имя Аллаха Раззак, означает, наделяющий сполна средства к существованию всем создания. [6] Имя Афувв, означает всегда прощающий грехи и милующий проступки [7]; Имя Хади, означает направляющий на правильный путь и приводящий к успеху в хороших и добрых делах [8].
В религии Ислам Аллах, является властителем милосердия для всех живых существ в мирской жизни(Рахман), и вечного милосердия для мусульман в потусторонней жизни(Рахим). Первый аят Священного Корана излагает эту ситуацию: “Во имя Аллаха милостивого, милосердного” [9]
Кроме того, в Священном Коране Аллах, описывается как дарующий жизнь всему сущему, в котором нуждается все[10], не нуждающийся ни в чем для существования, которому принадлежит все то, что на небесах и все то, что на земле.[ 11], и всезнающий. [12]
Мусульмане верят в то, что нет Бога заслуживающего поклонения кроме Аллаха[13]; у Аллаха нет ребенка[14] и он не нуждается в помощнике[15]; Аллах является единствнным уполномоченным в определении решений, разрешений (халяль) и запретов (харам). [16]; и польза и вред сотворены Аллахом и ничего не может произойти без Его ведома [17]; нет подобных и равных Аллаху [18] .
Мусульмане также верят в то что Аллах является независимым от пространства и времени, но вместе с тем, бесконечно близок к своим рабам. [19] Аллах обладает знанием о жизни своих рабов во всех аспектах. [20] Однако, обладание Аллаха всеми знаниями не влияет на волю человека .[21]
Вера в Аллаха оказывает довольно большое положительное влияние на человека. Самая важная цель для человека в этом временном мире это обретение вечного счастья. И это возможно лишь с верой в Аллаха. Таким образом, в Коране данная ситуация упомянута так: “Эта мирская жизнь – всего лишь забава и игра. А жилище будущего мира – настоящая жизнь. О, если бы знали!”[22]
Вера в Аллаха также формирует основу для счастья человека и его деяний в мирской жизни. Потому что согласно Исламу, мир — это поле (будущей) загробной жизни. Загробная жизнь определяется согласно тому, каким образом человек предпочел прожить свою ограниченную жизнь. [23]
Человек это мыслящее и находящееся в поиске существо. Человек ищет ответы на такие вопросы как, почему он был отправлен в этот мир, для чего он живет и почему создана Вселенная. Вера в Аллаха содержит ответ на эти вопросы. Таким образом, в Священном Коране Аллах выражает то, что у сотворения есть цель, говоря: “Мы создали небо, землю и все то, что между ними, не для забавы.” [24]. Аллах, высказывающий то, что создал человека неспроста, [25] определяет цель сотворения человека таким образом: “Я создал джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись только Мне.” [26]
Таким образом, в Исламе Аллах, абсолютный обладатель жизни, абсолютный обладатель силы(мощи) и абсолютный обладатель воли. Когда Он хочет чтобы что-то случилось, Он говорит «будь» и это случается. [27]
[1] Бакара, 177.
[2] Ихлас, 1- 4.
[3] Ибрахим, 10.
[4] Ниса, 170.
[5] Таха, 8.
[6] “Нет на земле ни единого живого существа, пропитание которого не принадлежало бы Аллаху.” Худ, 6.
[7] “ Вот так! Кто накажет тем же, чем был наказан, а потом против него опять будут несправедливы, Аллах непременно поможет ему. Поистине, Аллах – извиняющий, прощающий.” Хадж, 60.
[8] “Поистине, ты не можешь направить на верный путь того, кого хочешь. Но Аллах направляет на верный путь того, кого хочет. Он лучше знает тех, кто пойдет по верному пути.” Касас, 56.
[9] Фатиха, 1.
[10] Али Имран, 2.
[11] Бакара, 255.
[12] Али Имран, 5.
[13] Бакара, 163; Анбийа, 22.
[14] Исра, 111.
[15] Саба’, 22.
[16] Араф 54; Юсуф, 40; Кахф, 26.
[17] Ан’ам, 17.
[18] По причине веры мусульман в то, что Аллаху нет равных и подобных, они избегают использования несведующим образом аналогии в отношении Аллаха. Нахл, 74; Марйам, 65; Шура, 11.
[19] Ан’ам, 103; Каф, 16; Муджадала, 7.
[20] Маида, 54.
[21] Фуссилат, 40.
[22] Анкабут, 64.
[23] Кахф, 29.
[24] Анбийа, 16.
[25] Кийама, 36.
[26] Зарийат, 56.
[27] Бакара, 117.