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ホームイスラームにおける社会生活イスラム教の資本主義へのアプローチ

イスラム教の資本主義へのアプローチ

資本主義は、生産手段の私的所有と利益のためのそれらの操作に基づく経済システムです。

個人の興味(関心)の感覚に基づいて構築されたこのシステムは、人間の創造において彼に課せられたいくつかの感情の自由に基づいています。 所有権と占有の自由、言論や思想の自由、商取引における契約の自由は、この制度の基礎を成すものです。 資本主義システムの経済的機会と労働者の権利の搾取により、社会主義と共産主義の動きが台頭してきました。

資本主義社会では、労働者が平均以下の賃金で雇用され、銀行を通じて労働以外の富を獲得しているという事実が、金持ちと貧乏人の間の経済格差を深めています。 この二つのグループが共生できない社会を十分に文明化されたと評価することはできない。

イスラームが思い描く経済システムは、資本主義とは全く異なります。 まず第一に、イスラム教では金持ちに制限はありませんが、金持ちになる方法や資本を蓄積する際に考慮すべきことについての原則があります。

イスラームは、人々が財産を取得することに制限を設けていません。 しかし、イスラム経済学の理解によれば、この無限の中でイスラム教徒には二つの条件が課せられました。 1つ目は、ムスリムは自分が持っているのは彼らに与えられた信頼であることを忘れないということです。実際のところ、人間は地上におけるアッラーの代理人であるため、受託者としてのみ財産を所有する権利があります。2番目の条件は、人間は自分に委託された商品が、委託者であるアッラーの意のままに使われることです。 言い換えれば、イスラム教徒が自分の富を費やしている間、イスラム教の道徳的価値観、特にハラルとハラムの規定、兄弟愛、社会的および経済的正義などの問題を無視してはなりません。 さらに、彼の所有物と財産は、イスラムの基準に従って獲得する必要があります。 これらのディメンションを次のようにリストできます。

1. 取引における誠実さは、すべての場合において維持されなければならない。[1]

2. 従業員の権利のタイムリーな支払いが義務付けられている。[2]

3. お客様に誤解を与えてはなりません[3]。

4.他人の所有物を埋め込むことは、反逆罪であり、窃盗である[4]。

5. 借金の場合に正義が守られるためには、借金は書き留められなければならず、証人がいなければならない[5]。

6. 借金が必要を満たし、期限内に支払われるのは良いことです。 しかし、苦しんでいる人々の借金は免除されるべきだ[6]。

7. 人は自分が働いてきたものに値する [7] 窃盗や汚職によって収入を増やしてはない[8]。

8.問題を迅速に解決するために贈収賄を使用されるべきではない [9]。

9. 宗教的感情を利用して利益を得てはならない[10]。

10. 測定と計量はだまされてはならない[11]。

11. ギャンブルや投機は避けるべきだ [12]。

12. 興味を持ってはいけない[13]。

13. 値上げを目的とした仕入れは避けるべきである[14]。

イスラームの宗教では、財を蓄えることだけを考え、怠惰に自分の富を手に入れることしか考えていない人も歓迎されません。 クルアーンでは、これらの人々は、「[ 富を ] 集め、しまい込んでいた者を。」という節に怯えています[15]。 イスラームでは過度の愛着も恥ずべき行為です[16]。

イスラームの宗教には、支出、ザカートの提供、施しの提供、他人に依存しないことを目的として働き、稼ぐことを奨励する節やハディースが数多くあります。これらのいくつかは次のとおりです。

「アッラーがあなたがたのうちある者に、他よりも恵んでいるものを欲しがってはならない。男にも、自分で得たものの中から取り分がある。女にも、自分で得たものの中から取り分がある。アッラーに御恵みを求めなさい。本当にアッラーは、ありとあらゆるものごとを知る。」[17]

「人が食べる最高のものは、自分の稼いだものです。」[18]

「アッラーよ、私は弱さ、怠惰、臆病、堕落、けちからあなたに加護を求めます。」[19]

ご覧のとおり、資本主義の基礎は唯物論に基づいています。この意見が予見する人間の目的は、富と贅沢の中で暮らし、それを好きなように消費することです。したがって、それは人々に無制限の自由の領域を提供します。これらの理由から、資本主義的見解がイスラームの宗教に居場所を見つけることは不可能です。 イスラームの経済的理解は、共産主義と資本主義の極端から離れた、人間の創造の特性に応じたバランスの取れたアプローチです。イスラームの宗教は、一方では働き、生産し、稼ぐことを奨励していますが、社会のすべてのセグメントに対する援助と善の手段として、それを優越の手段にするのではなく、人が稼いだものを使用することも奨励しています。したがって、稼ぎ手は困っている人に責任を負わされ、経済状況がアッラーとの関係を強化するように導くことは、両方のセグメントを対象としていました。


[1] クルアーン4章29節、クルアーン2章168節

[2] クルアーン26章183節

[3] クルアーン26章181-183節

[4] クルアーン2章60節

[5] クルアーン2章282節

[6] クルアーン2章280節

[7] クルアーン53章39節

[8] クルアーン5章38- 39節、クルアーン4章29節

[9] クルアーン2章188節

[10] クルアーン9章34節

[11] クルアーン83章1-6節

[12] クルアーン5章90-91節

[13] クルアーン2章275節

[14] クルアーン9章35節

[15] クルアーン70章18節

[16] クルアーン9章24節

[17] クルアーン4章32節

[18] Abu Dawud, Buyu’ (Ijara), 77.

[19] Muslim, Dhikr, 76.