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Home이슬람의 사회 생활이슬람교의 성평등 (平等) 대해 접근

이슬람교의 성평등 (平等) 대해 접근

생명체에 대한 암컷과 수컷을 서로 구별하는 모든 기능을 성별이라고 합니다. 암컷과 수컷은 성별은 생물학적으로, 생리적으로나 심리적으로 다릅니다. 예를 들자면 암컷은 임신할 수 있는 기능을 가지며 수컷에게는 이 것이 불가능합니다.

평등은, 다른 기능을 가지는 인간들 사이에서 자행될 때 불공정과 사악함을 초래합니다. 사이즈가 다른 사람들에게 구두250 사이즈 신어주는 듯이 평등은 다른 기능을 가지는 사람들에게 항상 바른 결과를 제공하지 못할 수도 있습니다. 그래서 이슬람교는 여성과 남성 사이에 절대부등식을 도 인정하지 않으며 절대적 평등 도 없다고 합니다.

암컷과 수컷은 생물학적으로 도 다릅니다. 그런 의미에서 이슬람교는 여성과 남성에게 다른 서로 다른 책임과 권리를 줍니다. 꾸란에 암컷의 수정 능력은 다음과 같이 언급되어 있습니다:” 여성들은 너희들이 가꾸어 야 할 경작지와 같으니” [1]. 여자가 해임하고 출산을 하면 남편에게서 받을 수 있는 위자료(慰藉料) 있으며 남자에게 그런 상황이 없기 때문에 위자료 도 없습니다[2] . 또한 여성은 생리 동안 한편에 물질적으로 한편에 정신적으로 겪은 상황 때문에 예배 안 해도 된답니다[3]. 남성에게 그런 상황이 또 없기 때문에 예배의 휴식도 없으며 연속성은 필수적입니다.

보이다시피 생리적인 다름은 여성에게 일부 면제를 줍니다. 한편에 어떤 특별한 능력과 사회적 역할 때문에 법적 일부 조항에서 절대적 평등을 논할 수는 없습니다. 이슬람교는 정당성을 핵심 도덕적 가치로 받아드려서 부당을 이루는 절대적 평등을 허락하지 않습니다. 여성과 남성 사이에 절대적 평등이 없으며 부등도 없습니다. 공기는 불 보다 낫지 않은 듯이 불도 공기보다 낫지는 않으며 남성도 여자 보다 우월한 존재 아니며 여성도 남성 보다 우월한 존재 아닙니다. 두 성별 둘 다 존재하는 그대로 가치 있고 고유합니다. 이슬람교는 여성과 남성 사이에 있는 차이점을 무시하고 없애 버리고 싶은 이념을 도, 이 차이점 때문에 어느 한쪽에 편승하여 압박과 지배를 조장하는 태도를 도 인정하지 않습니다.

꾸란은 여성과 남성을 믿음, 하나님께 순종, 겸손, 예배, 충의, 인내, 도움, 순결을 지키는 것, 하나님을 기념하는 것 등을 똑같이 평가되었습니다[4]. 이 것이 보여주는 듯이 머리를 쓰는 것과 도덕적 삶을 사는 점에 여성과 남성은 평등합니다.

꾸란에서 이슬람교는 여성과 남성을 서로 응원하고 서로를 완성시키고 있는 두 사람으로 봅니다. 여성과 남성에게 하나님께서 예쁨 받을 수 있는 방법은 경건하는 것뿐입니다[5] . 종교가 보호하고자 하는 주재들에 여성과 남성 사이에 차이점은 없습니다. 남자의 마음, 재산, 종교, 자손, 명예가 신성한 가치인 것처럼 여자의 마음, 재산, 종교, 자손, 명예도 똑같이 신성한 가치입니다. 세대의 연속에 대해 암컷의 역할은 수컷 보다 많습니다. 남자 아이도 여자 아이도 여자 몸에서 이 세상으로 옮겨집니다.

예언자 모하메드님의 (그에게 평화와 축복이 있기를) 시대에 여성은 사회 생활을 하고 있었으며 꾸란의 히잡 (hijab) 질서는 사회생활을 안전하게 할 수 있도록 기회를 줬습니다. 전투는 남자들에게 명령된 것이며 여자들도 원정에 참여하고 의료 지원 및 지원을 제공하며 요리와 같은 보조 서비스에서 일했습니다. 평화 환경에서는 무역, 과학, 행정소송 업무를 처리했습니다. 특히 교육받는 것에 대해 예언자 모하메드님은 (그에게 평화와 축복이 있기를) “하나님의 신학에서 교육받고 싶은 하나님의 종인 여성을 막히지 않거라” 이라고 하시며 여성의 학습을 장려하고 교육 생활에 대해 장벽을 제거하셨습니다[6].

예언자 모하메드님의 (그에게 평화와 축복이 있기를) 부인과 사이 그리고 부인의 삶방식이 이슬람교의 남녀평등 대해 접근을 알아볼 수 있는 창문을 열어줍니다. 예언자 모하메드님의 (그에게 평화와 축복이 있기를) 부인은 다 다른 성격을 가지는 여성들이었습니다. 카디자 님은 도시 간 무역 수송선을 소유하고 있는 경제적으로 독립적인 여성이셨습니다. 마리아님은 이집트 왕 알 무카위스의 (Al-Muqawqis) 구녀로 살아갔으며 예언자님과 (그에게 평화와 축복이 있기를) 결혼을 하는 다음 자유를 얻으셨습니다. 하프사 님은 성질이 나빴으며 무뚝뚝한 성격으로 부친 오마르 님과 닮으셨다고 합니다. 아이샤 님은 하프자 님 성격을 다음과 같이 설명하셨습니다: “하프자는 아버지와 똑 닮은 여자였다. 강인한 혼을 가지며 마음씨였다” [7]. 그리고 하프자님은 남편 예언자님과 때때로 동의할 수 없는 문제에 대한 이야기를 하고 토론 도 하는 여성이셨습니다[8] . 한편에 부인 아이샤 님은 예언자님의 (그에게 평화와 축복이 있기를) 부인들 중에 하나뿐인 미혼녀 이셨습니다. 예언자님과 (그에게 평화와 축복이 있기를) 아시야 님은 같이 게임 보러 도 가셨으며 [9] 아이샤 님은 예언자님의 말씀을 암기하고 가장 많이 알려주는 선비들 중 한 분이셨습니다[10] . 그리고 아이샤 님은 예언자님의 (그에게 평화와 축복이 있기를) 사망 후 일어났던 분쟁에서 사람들이 와서 아이샤님께서 상담을 받았으며 아이샤 님은 사회를 이끌어왔습니다.  사피야 님은 유대인 부족 지도자의 딸이셨으며 유대인 문화에서 자랐던 부잣집 딸이셨습니다.  카이바르 전투에서 (Battle of Khaybar) 포로로 잡혔으며 예언자님이 (그에게 평화와 축복이 있기를) 사피야님에게 부족으로 돌아가거나 자기와 결혼하겠다고 제안하셨을 때 사피야 님은 이슬람으로 개종하고 예언자님과 결혼하셨습니다[11].

알 수 있는 듯이 예언자님 (그에게 평화와 축복이 있기를) 부인들의 결혼 전 생활 방식 도 성향도 사뭇 다릅니다. 예언자님은 (그에게 평화와 축복이 있기를) 부인과 관계하셨을 때 상대의 나이와 성격에 따라 바뀌셨습니다. 부인의 성격과 개인적 차이점을 바꾸려고 하지 않으셨습니다. 만약 부인이 바르지 않은 태도를 가지는 것을 눈치 채셨다면 상처 안주도록 잘못을 알려주셨습니다. 예를 들자면 예언자님의 (그에게 평화와 축복이 있기를) 음식을 준비하는 부인 아이샤 님은 그때 예언자님의 (그에게 평화와 축복이 있기를) 부인 하프자 님이 자기 보다 먼저 요리를 끝나고 예언자님께 음식을 주는 것을 보고 질투하셨습니다. 하프자 님의 도우미가 음식을 예언자님께 주려고 할 때 부인 아이샤 님은 도우미의 손을 때리셨으니 접시가 떨어지고 깨졌으며 음식도 바닥에 흩어졌습니다. 예언자님은 (그에게 평화와 축복이 있기를) 접시의 조각들을 모으고, 엎질러진 음식을 집어 들으셨습니다. 옆에 있는 사람들에게 “부인이 질투했구나” 이라고 하셨으며 깨진 접시 대신에 새로운 접시를 보내주셨습니다[12] . 알 수 있는 듯이 예언자님은 (그에게 평화와 축복이 있기를) 부인과 관계하셨을 때 평등한 태도 보다 성격에 따라 바뀌는 태도를 가지고 공정한 관계를 기반으로 하셨습니다. 

예언자님은 (그에게 평화와 축복이 있기를) 교육권에 대해 남녀 사이에 구별하지 않으셨습니다. 꾸란 도 남녀 상관없이 모든 인간에게 통지되었습니다[13]. 여성도 남성한테 원할 수 있는 권리가 있는 듯이 남성도 여성한테 원할 수 있는 권리들이 있다고 합니다[14]. 그래서 이슬람교에서 개인의 성별이 상관없이 동등가치주체로서 원칙적으로 법 앞의 평등을 (equality before the law) 인정합니다.

꾸란 및 예언자님의 말씀을 따르면 성별 구별 없이 인간은 제일 아름다운 모습으로 창조되었으며[15] 생식과 부부생활을 위해 사랑과 자비를 가지며[16] 이 사랑 덕분으로 성욕을 바른 방식으로 살아가기 위해 남녀는 서로를 이불처럼 덮고 지켜준다고 합니다[17].

이슬람 법률 따르면 남성과 마찬가지로 여성도 번영권을 가지며 재산을 소유하고 처분할 권리가 있습니다. 이 주제에 대해서 여성을 그 누구도 간섭할 권리가 없습니다. 하지만 특히 가족을 부양해야 하는 재정적 의무는 남자의 책임입니다[18]. 반면에 애 엄마는 아이의 보살핌, 감독 및 양육에 우선권이 있습니다.

그리고 이슬람교에서 처음으로 여성 때문에 저지르는 죄도 여자가 남자를 속여서 남자를 죄 저지르게 하는 “첫 죄” 도 (창세기 3:15/The Curse of Eve) 도 없습니다. 꾸란은 아담과 에바는 함께 속았기 때문에 용서를 구하는 다음 하나님께서 함께 용서받는 것에 대해 이야기합니다[19]. 결국에는 이슬람교에서 개인이 여성과 남성 성별로 아니고 인간으로서 신의 뜻대로 사는 것과 아닌 것에 따라 평가받습니다[19].


[1] 바까라, 223.
[2] 따라크, 6.
[3] “그분이 창조한 것을 그분이 모를리 있느뇨 실로 그분은 신비한 모든 것을 이해하시고 아시는 분이시라?” 물크, 14; “생리 기간 동안 절을 올리지 말고 생리 끝는 후 목욕을 하면서 시작하거라”부하리, 하이즈, 19, 24, 우두, 63; 무슬림, 하이즈, 62; 아부 다윗 따하렛, 109.
[4] 아흐자브, 35.
[5] “사람들이여 하나님이 너희를 창조하사 남성과 여성을 두고 종족과 부족을 두엇이되 서로가 서로를 알도록 하였노라 하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자로 하나님은 모든 것을 아시며 관찰하시는 분이시라.” 후주라트, 13.
[6] 부하리, 주마, 13; 무슬림, 사랏, 136.
[7] 티르미지, 메나큽, 63.
[8] “사도 오마르: “우리는 무식한 시절에 여성을 하나도 가치 있게 받아드리지 않았다. 이슬람교 내려와서 하나님께서 우리에게 여성을 알려주시는 다음 그들의 우리에게서 원할 수 있는 권리들이 있지만 꼭 우리가 하는 일에 끼어 들이지 않아도 된다고 생각했다. 어느 날 부인과 토론했는데 부인이 나에게 심하게 말했다. 부인에게 ‘감히 그런 말을 하느냐’ 라고 했다. 부인이 하는 말이 ‘당신은 나를 이렇게 꾸짖지만 너의 딸 하프자는 (예언자의 부인이다) 예언자 (그에게 평화와 축복이 있기를)  앞에서 단단하게 자신 있게 말을 하고 가끔 예언자님을 서운하게 만든다’ 이라고 했다.”부하리, 리바스, 31.
[9] “공휴일 날 중 어느 날에 모스크에서 소드.실드 게임을 하는 자들을 구경 하셨습니다. 부인이 피곤하는 것을 눈치 채셨을 때 그 곳을 떠나셨습니다.” 부하리, 무슬림, 5340. “예언자님을 (그에게 평화와 축복이 있기를) 나의 방 앞에서 봤다는 것을 맹세한다. 압이시냐 사람들은 거기 춤을 추고 있었고 예언자님은 나도 그 것을 보거 싶어서 나에게 보여주려고 옷으로 나를 덮으셨다. 난 더이상 보고 싶지 않을 때까지 나를 위해 서있으셨다. 너희들이 생각하거라, 내 나이에 어린 여인을 이 것이 얼마나 기쁘게 할 수 있는 것을…” 무슬림, 이대인18.
[10]  아이샤 님은 전통적으로 사회문제, 종교권력을 대변하는 무프티의 이해에 따르면 법은 이 문제에 대한 종교의 접근을 반영한 판결을 가장 많이 주는 7개의 사도 중 한 명이셨습니다.
[11] 따바카드, 8:123
[12] 부하리, 니카흐, 108.
[13] 입니 마제, I, 81.
[14] 트리미지, 라다, 11.
[15] 띤, 4.
[16] 롬, 21.
[17] 바까라, 187.
[18] 니사, 34.
[19] 바까라, 35- 37; 따하, 120- 122.