Согласно исламской вере, любовь к пророку Мухаммеду (мир ему и благословение) – это любовь, которая усиливает в человеке любовь к Аллаху и привязанность к нему. Высказываясь: “Принявший Аллаха как господа, Ислам как религию, Мухаммеда как пророка и тот, кто доволен ими – вкусил сладость веры.” [1] пророк Мухаммед (МЕИБ) обозначил любовь к себе как отдачу веры. Аллах разъяснил людям то, какую важность он придает пророку Мухаммеду (МЕИБ) через аят: “Мы послали тебя как милость ко всем обитателям миров.”[2] В соответствии с этим, любящий Аллаха, должен очень любить и того, кто любим Аллахом.
Через аят “…чтобы Он устроил ваши дела и простил ваши грехи. Кто повинуется Аллаху и Его пророку, тот достигнет спасения. ” [3] были велены привязанность и подчинение пророку Мухаммеду (МЕИБ). Наряду с этим, Ислам это религия, повелевающая держать баланс в любом отношении. В Коране мусульмане упоминаются как умма васат (далекие от крайности, уравновешенные). [4] Пределом здесь является осознавать Аллаха всевышним, и не забывать, что пророк Мухаммед (МЕИБ) – это посол, пророк и в то же время ‘раб’. В соответствии с этим, в любви к пророку Мухаммеду (МЕИБ) пределом является любить его как раба и Посланника Аллаха, как зеркало, отражающее Аллаха и представляющее его людям, и как учителя, объясняющего людям искусство Аллаха, его творение и повеления; однако не обожествлять его, наделяя качествами творца.
Аллах сообщил о подчинении пророку Мухаммеду (МЕИБ) как о причине для проявления Его любви и поводе для прощения грехов. [5] А в другом аяте велено поминать пророка Мухаммеда (МЕИБ), благословлять и приветствовать его. [6]
Некоторые из хадисов, сообщающие о мерах любви к пророку Мухаммеду (МЕИБ), следующие:
- “Сладость веры ощутит тот, кто обладает тремя качествами: кто любит Аллаха и Его Посланника больше, чем все остальное, кто любит людей только ради Аллаха и кто не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть брошенным в огонь.”[7]
- “Кто оживит (ихья) мою сунну[8], тот полюбил меня. А полюбивший меня будет со мной в раю. [9]
- “Скуп тот, который не призывает благословение и приветствие (не произносит салават) [10] на меня, когда меня упоминают в его присутствии.” [11]
Повелевая в Коране “Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, чтобы Аллах полюбил вас и простил ваши грехи. Аллах – прощающий, милосердный.” [12], Аллах обратил внимание на важность любви также и к посланнику, на пути к любви к Аллаху.
В ходе истории в исламских общинах, мусульмане, желающие продемонстрировать любовь к пророку Мухаммеду (МЕИБ), называли рожденных детей такими именами как Ахмед, Махмуд, Мухаммед, Мустафа. Этот обычай, напоминающий о пророке каждый раз, когда они обращаются к своим детям, продолжается и сегодня.
Любовь к пророку Мухаммеду (МЕИБ) оказала свое влияние в исламском искусстве, как посредством наатов[13], так и благодаря каллиграфии слова “Мухаммед” [14] в украшениях мечетей и на различных пано.
Несмотря на то, что любовь и преданность к пророку Мухаммеду (МЕИБ) были на первом плане, ни в одном географическом расположении мира, ни в одном историческом периоде ни одна группа мусульман не наделяла его божественными качествами. Пророк Мухаммед (МЕИБ) предостерег об этом свою умму следующими словами: “Не переусердствуйте, восхваляя меня, как это делали христиане, восхваляя Ису (мир ему), сына Марйам. Говорите обо мне, ‘Он раб и посланник Аллаха’.”[15]
[1] Муслим, Иман 56
[2] Анбийа/107
[3] Ахзаб/71
[4] Бакара/143
[5] Али Имран/31
[6] Ахзаб/56
[7] Бухари, Иман 9, 14, Икрах 1, Адаб 42; Муслим, Иман 67. Подробно см. Тирмизи, Иман 10
[8] Делать ихья для сунны: Переносить в эпоху представленные пророком Мухаммедом (МЕИБ) жизненные принципы, основные ценности, принципы откровения, применяемые им в каждом аспекте жизни не по образу, обычаю и внешнему виду, а по своей сути, социальному, универсальному и общественному аспекту.
[9] Тирмизи, Сунан, Знание, 39/16 (V;46)
[10] “Аллаахумма, солли ва саллим ‘аля Мухаммад”: “О, Всевышний Аллах, благослови Мухаммада и его род”
[11] Ахмад ибн Ханбал, Муснад, I, 201
[12] Али Имран/31
[13] Стихотоврение, ода, с любовью рассказывающие о пророке Мухаммеде (МЕИБ).
[14] Образ письма с художественной ценностью, в основном состоящий из арабских букв.
[15] Бухари, Анбийа 48