इस्लाम के अनुसार पुण्य और पाप

सवाब/ पुण्य; इसका उपयोग अल्लाह की प्रसन्नता प्राप्त करने और लोगों के लिए लाभकारी होने के लिए किए गए सभी प्रकार के अच्छे व्यवहारों को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। साथ ही आज्ञा और निषेध का पालन करने वालों को भी पुरस्कार/पुण्य मिलता है। पाप का अर्थ है; सवाब के विपरीत, नकारात्मक दृष्टिकोण, लोगों को नुकसान पहुँचाने वाले बेकार कर्म करना। जब अल्लाह के आदेशों और निषेधों का पालन नहीं किया जाता है तो भी एक व्यक्ति पाप किया हुआ माना जाता है।

परलोक (मृत्यु के बाद) में मनुष्य द्वारा इस लोक में किए गए अच्छे कर्मों और अच्छे काम का पुरस्कार मिलता है, जबकि बुराई और पापों का फल दंड के रूप में  मिलता है। कुरान में है” हाँ (सच तो यह है) कि जिसने बुराई हासिल की और उसके गुनाहों ने चारों तरफ से उसे घेर लिया है वही लोग तो दोज़ख़ी हैं और वही (तो) उसमें हमेशा रहेंगे, और जो लोग ईमानदार हैं और उन्होंने अच्छे काम किए हैं वही लोग जन्नती हैं कि हमेशा जन्नत में रहेंगे[1]”।ये आयतें  हमें अच्छे और बुरे कर्म करने वाले यानी अच्छे कर्म और पाप कमाने वालों की मरणोपरांत स्थिति की जानकारी देती हैं।

इस्लामिक मान्यता के अनुसार, अगर कोई वक्ती अच्छा काम  करने का इरादा रखता है, तो भले ही वह ऐसा न कर सके, मगर सवाब उसके खाते में लिख दिया जाता है।हजरत मुहम्मद (सल्ल) ने इस स्थिति की सूचना इस प्रकार दी है; “’अज़ीज़ और जलील-उल-‘अज़मत अल्लाह ने इरशाद फ़रमाया है: अगर मेरे बंदे अच्छा काम करने का इरादा करते हैं -अगर्चेः वह न करें- मैं उनके लिए सवाब लिख देता हूं; और अगर वह करते हैं, तो मैं दस से सात सौ गुना सवाब लिख देता हूँ।यदि वह बुराई करने इरादा करते हैं, परन्तु नहीं करते हैं, तो मैं उसे नहीं लिखता हूँ; अगर वह करते  हैं, तो मैं  सिर्फ उसे एक बुराई लिखता हूँ[2]”।

बुराइयों के बारे में हजरत मुहम्मद (सल्ल.) ने इरशाद फ़रमाया है; “यदि कोई मुसलमान कोई पाप करता है, तो उसके पापों को लिखने के प्रभारी (फ़रिश्ते) देवदूत हमेशा रुकते हैं और तीन घंटे तक प्रतीक्षा करते हैं।यदि कोई व्यक्ति उन घंटों में से (तीन घंटे के भीतर) उस पाप के लिए पश्चाताप करता है और अल्लाह से क्षमा मांगता है, अल्लाह किसी फ़रिश्ते को उसके गुनाहों से वाकिफ़ नहीं करता और न ही क़ियामत के दिन (उसके करने वाले को) सज़ा देगा[3]।इन  शब्दों में, उन्होंने बताया है कि पाप करने का इरादा करके पापी होना संभव नहीं है, और जब कोई पाप किया जाता है, तो उसे तुरंत नहीं लिखा जाएगा और पश्चाताप के लिए समय दिया जाएगा।

हजरत मुहम्मद (सल्ल) ने उन लोगों के बारे में इरशाद फरमाया है जो नेकी करते हैं और दूसरों के लिए नेकी करने का सबब बनते हैं, बुराई करते हैं और दूसरों के लिए बुराई करने का सबब बनते हैं; ” इस्लाम में उस व्यक्ति के लिए सवाब है जो किसी के लिए नेकी का रास्ता दिखाने का सबब  बनता है।उसे रास्ता पर चलने वालों का सवाब भी दिया जाता है। लेकिन कुछ भी उनके सवाब में से कम नहीं होता है। और इस्लाम में जो कोई भी बुरा रास्ता दिखाने का सबब  बनता है,उस बुराई को करने वाले का गुनाह भी सबब बनने वाले वाले व्यक्ति का पाप होता है। लेकिन पाप करने वाले के पाप से कम कुछ नहीं होता है[4]”। इस्लामिक मान्यता के अनुसार यह स्थिति व्यक्ति के मरने के बाद भी बनी रहती है। हज़रत मुहम्मद (सल्ल) इस स्थिति को इन शब्दों से स्पष्ट करते हैं; “जब किसी व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, तो उसके सभी कर्मों का प्रतिफल समाप्त हो जाता है, सिवाय निम्नलिखित तीन के: सदाका-ए जरिया[5], ज्ञान जिससे लोग लाभान्वित होते हैं, अच्छी औलाद जो उसके मरने के बाद दुआ करती है[6]।

मनुष्य जो कुछ करता है उसके लिए वह व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार है। यह अल्लाह के न्याय की एक शर्त है कि वह अल्लाह की इच्छा से अच्छे या बुरे में बदल जाता है और इसके परिणामस्वरूप उसे अपना इनाम मिल जाता है। आयतों और हदीसों में हमेशा बुराई और पापों के लिए पश्चाताप (क्षमा मांगने) को प्रोत्साहित किया गया है, और इसके लिए किसी मध्यस्थ की आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति किसी भी समय और स्थान पर, घर पर, काम पर या अपने वाहन में अल्लाह से क्षमा माँग सकता है। अल्लाह ने खुशखबरी दी है कि अगर उसके साथ साझेदारी स्थापित नहीं की जय तो वह पापों को क्षमा कर देगा[7]। हज़रत मुहम्मद (सल्ल) ने यह भी सूचित किया कि कोई भी दोष के बिना नहीं है और महत्वपूर्ण बात पश्चाताप और पछतावा है[8]। आयतों में यह भी कहा गया है कि इस संसार में किया गया कोई भी कार्य बिना पुरस्कार के नहीं जाता है[9]।

इस्लामिक मान्यता के अनुसार, जो लोग पाप से बचते हैं या इसका पछतावा करते हैं, उनके लिए हमेशा क्षमा की आशा रहती है। कुरान में; “जिन कामों की तुम्हें मनाही की जाती है अगर उनमें से तुम गुनाहे कबीरा से बचते रहे तो हम तुम्हारे (सग़ीरा) गुनाहों से भी दरगुज़र करेंगे और तुमको बहुत अच्छी इज्ज़त की जगह पहुंचा देंगे[10]“। आयत के साथ, यह सूचित किया जाता है कि पापों को क्षमा किया जा सकता है चाहे वे बड़े हों या छोटे।

आयतों और हदीसों के अनुसार; पाप करने का आग्रह न करना और अपने पाप पर पछताना ही क्षमा की आवश्यकता है। इस विषय पर, सूरह अल-ए इमरान 135-136। आयत में आज्ञा दी गई है।”और लोग इत्तिफ़ाक़ से कोई बदकारी कर बैठते हैं या आप अपने ऊपर जुल्म करते हैं तो ख़ुदा को याद करते हैं और अपने गुनाहों की माफ़ी मॉगते हैं और ख़ुदा के सिवा गुनाहों का बख्शने वाला और कौन है और जो (क़ूसूर) वह (नागहानी) कर बैठे तो जानबूझ कर उसपर हट नहीं करते,ऐसे ही लोगों की जज़ा उनके परवरदिगार की तरफ़ से बख्शिश है और वह बाग़ात हैं जिनके नीचे नहरें जारी हैं कि वह उनमें हमेशा रहेंगे और (अच्छे) चलन वालों की (भी) ख़ूब खरी मज़दूरी है”। एक मुसलमान से जो अपेक्षा की जाती है वह भय और आशा के बीच होना है।माफ़ी न मिलने के डर से पाप से बचने और क्षमा की आशा के साथ पश्चाताप जारी रखना, यानी इन दो भावनाओं को संतुलन में रखना की सलाह दी जाती है[11]।हजरत मुहम्मद (सल्ल.); “जब एक मूमिन पाप करता है, तो उसके दिल में एक काला बिंदु पड़ जाता है।यदि वह उस पाप को छोड़ देता है और अल्लाह से अपने पाप की क्षमा माँगता है, तो उसका हृदय उस काले धब्बे से मुक्त हो जाता है।पाप करता रहेगा तो वह कालापन और बढ़ेगा।कुरान में उल्लिखित ‘दिल को ढकने वाले पाप’ का यही अर्थ है[12]।”शब्दों के साथ बताया कि ये दो स्थितियां संभव हैं।

[1] सूरह बकरा, 81-82.

[2] मुस्लिम, इमान: 204.

[3] हाकिम, मुस्तद्रक, 4/291.

[4] मुस्लिम, जकात 69. यह भी देखें। नसाई, जकात 64.

[5] सदाका-ए जरिया: अच्छे कर्म जिनके परिणामस्वरूप निरंतर पुरस्कार मिलते हैं

[6] मुस्लिम, वसिया, 14; तिर्मिज़ी, अहकाम, 36.

[7] निसा/48, लोकमन/13.

[8] सूरह शूरा/25.

[9] बकरा/281, निसा/134.

[10] सूरह निसा/31.

[11] सूरह सज्दा/16.

[12] इब्न माजा, ज़ुहद: 29.