В первую очередь, мусульмане совершают намаз, конечно же, потому что это велено Аллахом в Коране. [1] Вместе с этим, также как у всех повелений Аллаха есть значимые и важные причины, так и у намаза есть множество значений и пользы для людей.
Аллах создал Вселенную, чтобы показать свою несравнимую красоту и достоинство. [2] Все, созданное Им во Вселенной: животные, растения, уникальность человеческого лица, функциональность его внутренних органов, небо, земля, космос, планеты, руды, круговорот воды – все это является зеркалами, отражающими Его искусство, совершенство и великодушие. Как существо, которое будет все это видеть, думать об этом, а также свидетельствуя всему этому, восхищаться Аллаху и выражать это восхищение, был сотворен человек, имеющий волю.
Вот и самая важная задача человека – изучая сотворенное Аллахом, пытаться Его узнать, и по мере узнавания предоставлять Ему чувства благодарности и восхищения, появляющиеся в душе. Намаз является объемным методом этого “предоставления”.
Человек, совершающий намаз, часто повторяет эти три высказывания в своих действиях и молитвах:[3]
Субханаллах (Нет у Аллаха ни единого недостатка, ошибки и изъяна. Он совершенен.)
Альхамдулиллах (Вся хвала Аллаху. Какая бы ценность и красота ни существовала, на самом деле она принадлежит Ему.)
Аллахуакбар (Аллах самый великий. Нет предела его величию и славе.)
Намаз, в свою очередь, это посвящение Аллаху и провозглашение всей Вселенной, вместе с людьми, великих значений, рождающихся из этих трех основных слов.
Помимо этой основной особенности, намаз устанавливает мир и дружбу между людьми через уравнение их статуса , вносит большой вклад в здоровье через физические движения, а также в психологическое благополучие через жизненный порядок и внутреннюю дисциплину, которые он сформировал.
Человек, осознанно и регулярно совершающий намаз, отдаляется от зла и приводит в равновесие свои чувства и поведение. [4]
[1] См. Бакара, 43, Бакара, 110, Бакара, 238, Ниса, 162, Араф, 170, Худ, 114, Му’минун, 9. Кроме данных примеров, еще во множестве аятов велено совершение намаза, проявление деликатности и непрерывности в нем.
[2] Для объяснения этой темы примерами см. 11-е Слово, Слова, Саид Нурси
[3] Для поощрений пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) по теме данных трех выражений, см. источники хадисов: Муслим, Месаджид, 146, Абу Дауд, Витр, 24 и Муслим, Месаджид, 135.
[4] См. Анкабут, 45.