Поклонение – значит выполнять свой долг по отношению к Аллаху, следовать его повелениям и избегать запретов. Поклоняться Аллаху, согласно Исламу – это цель сотворения человека. [1] Наряду с этим, в Священном Коране Аллах уведомил, что ни в чем не нуждается и является источником нужды для всего. [2]
Нужда – это свойство, присущее всем живым существам в мире. На протяжении всей жизни, каждое живое испытывает необходимость в различных вещах. А так как Аллах существовал до того, как все было сотворено, и будет существовать, если всему придет конец [3] присвоение Аллаху нужды – немыслимо.
Согласно исламской вере, человек является нуждающимся в поклонении Аллаху. То, что Аллах просит своих рабов поклоняться, подобно тому, как врач просит своего пациента соблюдать условия лечения. В лечении нуждается не врач, а пациент. Однако составляющим лечение и направляющим его для своего пациента, является врач. В этом примере пациент не знает о своей нужде, а врач просит его применять лечение, так как знает его нужду.
Руководство по использованию вещей, используемых в повседневной жизни, информирует о том, как их использовать и как защищать этот продукт от потенциальных опасностей. Коран, как и в этом примере, в некоторым смысле является руководством для человека. Потому что Сотворивший человека – это тот, кто лучшего всего знает его нужды.[4] Вместе с поклонениями, сообщенными в Коране, дана формула ухода за жизненными потребностями человека, душевными заболеваниями и души.
Поклонения в Исламе совершаются в определенном порядке. Наличие определенного времени для таких поклонений как намаз, пост и хадж, способствует системе, которая наводит порядок в жизни человека. Поклонения, на протяжении дня напоминают человеку, предавшемуся мирским заботам, Аллаха, ахират и основные задачи вроде цели прихода в этот мир. В то же время, например, при таком поклонении, как пост, человек в любой момент дня помнит, что у него есть Господь, он не одинок и не беспризорник. Или же при намазе, он вспомнит, что предстал перед Всевышним, ни перед чем кроме него он не является беспомощным и что самой большой опорой для него является Господь.
Поклонения, в то же время являются языком коммуникации между рабом и Аллахом.[5] И соответственно, покидание поклонения – значит разъединение связи между человеком и Аллахом. Поклоняясь, мусульмане верят, что благодарят за благости и что Аллах – самое доверенное убежище. Таким образом они чувствуют себя в безопасности. [6]
Согласно исламской вере, духовная удовлетворенность и внутренний покой связаны с укреплением связи человека с его творцом. В аяте сказано “Тех, которые уверовали и у которых сердца находят утешение в поминании Аллаха. Да! Только в поминании Аллаха сердца находят утешение.” [7] ; привлечено внимание на связь между поклонением, молитвой и нахождением утешения при поминании Аллаха.
Поклонение, являясь духовной потребностью не находится за пределами воли, как дыхание и сон. Аллах время от времени направляет своего раба к поклонениям, давая ему такие мирские испытания, как болезнь или стеснение в средствах к существованию. Однако, человек имеющий волю сам решает, каким образом отвечать на это послание.
То, что для некоторых людей поклонение кажется трудным, один из исламских ученых Бадиуззаман, объясняет следующим примером[8]; Есть два человека получивших приказ уехать в дальний город. Один из них, вооружившись идет уверенными шагами, и на протяжении дороги не чувствует себя беззащитным. Пусть с виду его груз кажется тяжелым, он уверено доходит до места своего назначения и получает награду. А тот, что без оружия, пусть и кажется легким в плане груза, пройдя дорогу полную страха, доходит до своего места ненадежным, устрашившимся образом. В итоге он получает наказание, и с ним обращаются как с мятежником. Поклонение – на самом деле подготовка человека к вечной жизни, хоть и кажется в этом мире грузом.
Другой исламский ученый Имам Газали, передает следующий случай по этой теме: “ Однажды Достопочтенный Посланник Аллаха спросил Абу Зарра: ‘Если ты захочешь выйти в дорогу, будешь ли ты готовиться к ней?’. Абу Зарр ответил ‘О Посланник Аллаха, буду’. Наш посланник (мир ему и благословение) продолжая: ‘Так а какова будет дорога в судный день? Слушай меня; сказать что тебе пригодится в тот день?’ спросил он снова. Абу Зарр ответил с большим волнением: ‘Да, о Посланник! Пусть мои родители станут жертвами на твоем пути”. На этот раз Повелитель Миров сказал: ‘День воскресения – очень жаркий день. Держи пост заранее, чтобы освежиться в тот день! Для одиночества в могиле совершай два ракята (тахаджуд) намаза в сумеречное время. Соверши паломничество один раз и окажи необходимую милостыню в связи с великими событиями Судного дня. Либо скажи слово по праву, либо не дай своему языку смолвить злое слово!”[9]
Прославление всей вселенной Аллаха, оповещено в Коране следующим аятом. “Семь небес, земля и те, кто на них, славят Его. Нет ничего такого, которое не прославляло бы Его хвалой. Но вам не понять их прославления. Он, поистине,– кроткий, прощающий. ”[10] В соответствии с этим, выполнение человеком поклонения, которое является его долгом, свидетельствует о том, что на самом деле, он находится в богослужебном сознании, в братстве и сотрудничестве со всеми созданиями во Вселенной.
[1] Зарийат/56
[2] Ихлас/2
[3] Хадид/3
[4] Мульк/14
[5] Фатиха/5
[6] Бакара/21-22
[7] Ра’д/28
[8] Бадиуззаман Саид Нурси/ Слова- 3. Слово
[9] Ибн Абид-Дунья, Китаб Ат-Тахаджуд; Газали, Ихья, I, 354
[10] Исра/44