Thờ phượng (Ibadah) có nghĩa là hoàn thành nhiệm vụ đối với Allah, tuân theo mệnh lệnh và tránh những điều cấm của Ngài. Theo Hồi giáo, thờ phượng Allah là mục đích con người được tạo ra. [1] Cùng với điều này, Allah đã tuyên bố trong Quran rằng Ngài không cần bất cứ thứ gì và mọi thứ đều cần Ngài. [2]
Nhu cầu là đặc tính của mọi sinh vật trên trái đất. Mỗi sinh vật đều cần những thứ khác nhau trong suốt cuộc đời. Tuy nhiên, thật không thể nghĩ rằng Allah cũng cần thứ gì đó, vì Allah đã tồn tại trước khi bất cứ thứ gì được tạo ra và sẽ tiếp tục tồn tại ngay cả khi mọi thứ kết thúc. [3]
Theo Hồi giáo, con người mới chính là người phụ thuộc vào sự thờ phượng Allah. Việc Allah yêu cầu những người tôi tớ của Ngài thờ phượng giống như một bác sĩ yêu cầu bệnh nhân của mình tuân thủ các điều kiện điều trị. Bệnh nhân mới chính là người cần điều trị, không phải bác sĩ. Nhưng chính bác sĩ là người tạo ra và hướng dẫn điều trị cho bệnh nhân của mình. Trong ví dụ này, bệnh nhân không biết được nhu cầu của mình là gì, trong khi bác sĩ biết và yêu cầu bệnh nhân áp dụng phương pháp điều trị.
Tờ hướng dẫn sử dụng cho các vật dụng trong cuộc sống hàng ngày, cung cấp thông tin về cách sử dụng chúng và cách bảo vệ chúng khỏi các mối nguy tiềm ẩn. Theo một nghĩa nào đó, giống như trong ví dụ này Quran là sách hướng dẫn sử dụng. Vì Ngài tạo ra con người nên biết rõ nhất nhu cầu con người. [4] Với sự thờ phượng được nêu trong Kinh Quran, công thức cho nhu cầu cuộc sống của con người, bệnh tinh thần và cho chăm sóc tâm hồn của con người được đưa ra.
Trong đạo Hồi, việc thờ phượng được thực hiện theo một trình tự nhất định. Có những thời điểm thờ phượng nhất định như cầu nguyện, nhịn ăn và hành hương cung cấp một hệ thống giúp cuộc sống của con người có sự trật tự. Sự thờ phượng nhắc nhở những người vội vã hằng ngày của trần gian về những nhiệm vụ cơ bản của họ như nhớ về Allah, Akhirah (Ngày sau này) và mục đích của việc đến thế giới. Đồng thời, với sự thờ phượng như nhịn ăn, chẳng hạn, một người nhớ rằng mình có Allah vào mọi thời điểm trong ngày, rằng người đó không đơn độc, vô thừa nhận và không lạc loài. Hoặc thông qua salah (cầu nguyện), người đó nhớ rằng người đó đang ở trước mặt người cao nhất, người đó không có khả năng gì khi đứng trước Ngài và người hỗ trợ lớn nhất của người đó là Allah.
Thờ phượng cũng là một ngôn ngữ giao tiếp diệu kỳ giữa người tôi tớ và Allah. [5] Do đó, việc từ bỏ sự thờ phượng có nghĩa là phá vỡ sự giao tiếp của một người với Allah. Người Hồi giáo tin rằng họ biết ơn những phước lành được ban cho bằng cách thờ phượng và Allah là cơ quan có thẩm quyền nhất để nương tựa. Do đó, họ cảm thấy an toàn. [6]
Theo Hồi giáo sự hài lòng về tinh thần và sự bình an bên trong phụ thuộc vào việc tăng cường mối quan hệ của một người với người tạo ra mình. “Ngươi nên biết rằng chỉ khi tưởng nhớ Allah trái tim mới tìm thấy bình an.” [7]; qua đó nêu lên mối liên hệ giữa thờ phượng, thực hiện dua (cầu nguyện), tưởng nhớ Allah và việc đạt được sự bình an nội tâm.
Thờ phượng, bất chấp nhu cầu tâm linh của con người, là hành động theo ý chí như việc thở và ngủ. Đôi khi, Allah hướng dẫn các tôi tớ của Ngài thờ phượng bằng cách đưa ra các thử thách như bệnh tật hoặc thiếu sinh kế. Tuy nhiên, con người có ý chí sẽ tự quyết định mình sẽ trả lời thử thách này như thế nào.
Bediuzzaman, một học giả Hồi giáo, giải thích việc một số người xem việc thờ phượng là khó khăn với ví dụ sau đây [8]: Có hai người được lệnh đi đến một thành phố xa xôi. Một trong số họ có những bước đi vững chắc về phía trước, trang bị vũ khí và không cảm thấy nguy hiểm trong suốt cuộc hành trình của mình. Mặc dù có vẻ nặng trĩu nhưng người ấy vẫn tự tin đến đích và nhận phần thưởng ở đó. Mặt khác, mặc dù có tải trọng nhẹ, người không có vũ khí có một cuộc hành trình đầy sợ hãi và đến đích một cách không an toàn trong sự rụt rè. Kết quả là, người đó bị trừng phạt bằng cách bị đối xử như một kẻ nổi loạn. Mặc dù việc thờ phượng có vẻ như là một gánh nặng trên đời, nhưng thực ra đó là một sự chuẩn bị cho cuộc sống vĩnh hằng.
Một học giả Hồi giáo khác, Imam Ghazali, kể lại sự việc liên quan đến vấn đề này như sau: “Nhà tiên tri của chúng ta từng hỏi Abu Zer: “Nếu ngươi muốn đi du lịch, ngươi có chuẩn bị gì không?’ Abu Zer trả lời: “Vâng có, Hỡi Sứ giả của Allah.” Nhà tiên tri tiếp tục: “Thế à, cuộc hành trình này đến Ngày Phán xét sẽ như thế nào?”, “Hãy nghe đây, ngươi có muốn ta nói cho ngươi biết những gì sẽ có ích cho ngươi vào ngày hôm đó không?”. Abu Zer nói với sự phấn khích tột độ: “Vâng, hỡi Sứ giả của Allah! Mong mẹ và cha xứng đáng trên con đường này! ”. Lần này ông nói: “Ngày phục sinh là một ngày rất nóng. Để được sảng khoái vào ngày hôm đó hãy bắt đầu nhịn ăn! Đối với sự cô đơn của ngôi mộ, hãy cầu nguyện hai rakat (tahajjud) vào ban đêm. Hajj một lần cho các sự kiện trọng đại của Ngày tận thế và tổ chức từ thiện cho những người gặp khó khăn. Hoặc nói một lời cho phải hoặc ngăn cản miệng lưỡi của ngươi khỏi nói một lời xấu! ”[9]
Trong Kinh Quran, câu sau nêu rằng cả vũ trụ tôn vinh Allah. “Bảy tầng trời và đất và tất cả những gì ở trong đó đều tôn vinh Ngài; Không có gì mà không tôn vinh Ngài với lời ca tụng. Nhưng các ngươi không thể hiểu được sự tôn vinh của mọi vật đó. Ngài là Đấng nhân từ và tha thứ. ”[10] Theo đó, việc con người làm tròn bổn phận thờ phượng của mình cho thấy trên thực tế, người đó có ý thức về bổn phận tôi tớ, có tình anh em và tính hợp tác với tất cả các sinh vật trong vũ trụ.
[1] Zâriyât/56
[2] İhlas/2
[3] Hadid/3
[4] Mülk/14
[5] Fatiha/5
[6] Bakara/21-22
[7] Rad/28
[8] Bediüzzaman Said Nursi/ Sözler- 3. Söz
[9] İbn-i Ebi’d-Dünyâ, Kitâbü’t-Teheccüd; Gazâlî, İhyâ, I, 354
[10] İsra/44