В соответствии с устройством мира, живые существа рождаются, вырастают и умирают. Старость, являющаяся этапом течения жизни, рассматривалась в Исламе с разных сторон и была предметом хадисов и аятов. [1] Старость – это период бессилия в жизни. Наряду с этим, пророк Мухаммед (мир ему и благословение), поощряющий проявление уважения к пожилым, обратил внимание на данную тему, высказыванием: “Уважение к пожилым, приходит от уважения к Аллаху.”[2]
Старость – это ситуация, которой не избежать ни одному человеку, имеющему жизнь.[3] При упоминании в Коране о состоянии пожилых людей, используется выражение «самый падший возраст в жизни». [4] А к людям, достигшим такого падшего возраста советуется относиться с милосердием и красивым нравом. В 23-25 аятах суры Исра, слова, направленные на тех, у кого рядом пожилые родители, излагают довольно очевидный подход: “Твой Господь повелел, – не поклоняйтесь никому, кроме Него! Хорошо относитесь к родителям. Если один из них или оба они достигнут при тебе старости, то не говори им даже – “Уф” и не кричи на них, а говори им благородные слова. Прикрывай их крылом милосердия и говори: “O Господь мой, помилуй их, подобно тому, как они воспитывали меня в детстве моем.” Господь ваш лучше знает то, что в ваших сердцах. Если вы будете добрыми людьми, то (знайте, что) Он прощает кающихся.”[5]
Пожилые люди, вынужденно отдалившиеся от производства и экономической пользы, не считаются бременем для общества перед мусульманами, наоборот, воспринимаются как “источник изобилия(богатства)” и “повод для защиты от опасностей”.
Пророк Мухаммед (МЕИБ) сказал: “Если Аллах помогает вам и дарует вам пропитание, то разве это не благодаря слабым среди вас?”. [6] Согласно этому, и похожим ему хадисам, [7] младенцы, больные, пожилые, бедные и инвалиды — все это проявления щедрости Аллаха по отношению к человечеству.
Другой хадис пророка Мухаммеда (МЕИБ) в этом контексте следующий: “Если бы не богобоязненные юноши, пожилые люди со сгорбленной спиной, дети, пьющие молоко, и расползающиеся животные, беды обрушились бы на вас, как наводнение.”[8] Этот хадис, с другой стороны, утверждает, что пожилые – это духовные молниеотводы против бедствий, которые могут постигнуть общество.
В то время как для человека, не верующего в Аллаха и в ахират, период старости может привести к печальному и устрашающему эффекту, в мире верующего человека, он может породить чувства сближения для “избавления от мирского груза, жизненных трудностей и воссоединения с умершими прежде любимыми людьми ”. [9] Родители, близкие родственники, друзья и другие, которых пожилые люди любят, скопились больше в ахирате, чем в этой жизни. Такой мусульманин надеется воссоединиться с любимыми в ахирате и с энтузиазмом продолжает поклонение.
Физические неудобства, приходящие со старостью, на самом деле побуждают человека к защите от мирской злобы и к еще большему обращению к Аллаху, при ощущении своей беспомощности. Обеспечивая последний период жизни, обычно, в условиях старости, Аллах милостив к человеку на пути вечной жизни. Явление старения в жизни человека — это период возможностей пересмотреть свою жизнь, покаяться в своих грехах, увеличить свое поклонение Аллаху.
Упадок, болезни, старость – это ограничения этого мира. В вечной жизни ахирата ни одного из данных ограничений не будет. Одна пожилая женщина расстроилась, когда пророк Мухаммед (МЕИБ) сказал, что пожилые не смогут войти в рай, в ответ на это, пророк Мухаммед (МЕИБ) известил о том, что люди войдут в рай не в преклонном, а в их самом прекрасном возрасте. [10] Существование явления старости также является многосторонним и важным напоминанием для молодежи.
[1] Нахл/70
[2] Абу Давуд, Адаб, 20. Также см. Тирмизи, Бирр, 15
[3] “Сын Адама был сотворен вместе с окружающими его смертельными опасностями; даже если он переживет эти опасности, он обретет старость и в конечном итоге умрет.” (Тирмизи, Кадар, 14)
[4] Хадж/5
[5] Исра/23-25
[6] Бухари, Джихад 76
[7] Абу Давуд, Джихад 70; Несаи, Джихад 43.
[8] Табарани, аль-Аусат, 7/134
[9] 26.Лем’а, Лем’алар, Саид Нурси
[10] Тирмизи, Шамаиль, 144