Чистота в Исламе занимает важное место. Имя “Мутаххир”, [1] являющееся одним из имен Аллаха, упоминающихся в Коране, имеет значение ‘очищающий’. Словами “Аллах красив, любит то, что красиво; Он чист, любит то, что чисто; Он великодушен, любит щедрость.” [2] пророк Мухаммед (мир ему и благословение) обратил внимание на важность чистоты и подчеркнул, что это свойство способствует завоеванию благоволения Аллаха.
В период рождения Ислама (6-й век), наиболее важными руководителями развития цивилизации были Коран и сунны пророка Мухаммеда (МЕИБ), которыми являются его слова и действия. В Исламе также как и чистота тела и окружающей среды, важна чистота внутреннего мира. Эти два дополняющие друг друга положения рассматриваются под названиями ‘материальная и духовная чистота’.
Материальная чистота:
Пророк Мухаммед (МЕИБ) уделял внимание ежедневной чистоте и всегда советовал ее своей умме.[3] Словами “Фитра[4] состоит из пяти, или же эти 5 вещей являются фитрой: совершить обрезание, удалять волосы в области паха, состригать ногти, удалять волосы в подмышках и укорачивать усы.”[5] он обратил внимание на чистоту, а словами “Если бы это не было тяжко для моей уммы, я бы приказал им всегда использовать мисвак[6] ”[7] он подчеркнул важность чистки зубов. Кроме того, в соответствии с условиями периода и более ограниченным доступом к воде, изволяя “каждый мусульманин должен мыть голову и тело один раз в неделю” [8] он определил минимальную меру частоты мытья.
При рассматривании тела и души как единого целого, материальное очищение выступает и средством очищения души. Совершая омовение перед молитвой, мусульмане очищают конечности, которые вероятно испачканы, и совершают свое поклонение, веруя в то, что очищены духовно. Пророк Мухаммед (МЕИБ) обратил внимание на то, что совершаемое не является всего лишь материальным очищением, выражаясь: “Без сомнений, в судный день, из-за следов омовения, моя умма будет призвана со светящимися лицами и сверкающими руками, и ногами. Тот, у кого хватает сил увеличить свет, исходящий от лица, пусть совершает это.”[9] Чистота одежды для совершения намаза и места для поклонения, особенно Каабы, являются правилами, установленными Исламом. [10]
Согласно высказываниям в Коране, вместе с внешним очищением, также важна и тема дозволенных (халяль) продуктов. [11]. Большое количество аятов в роде “ Ешьте разрешенное и благое из того, что вы взяли в пропитание” [12] имеется для того, чтобы подчеркнуть, что съеденный человеком кусок влияет и на его душу. Здесь снова напоминается влияние тела и души друг на друга. Соответственно, материальное очищение не является независимым от духовного очищения. Наряду с деликатностью в отношении употребления в пищу халяльных [13] продуктов, также очень важно избегать продуктов, которые потенциально могут быть харамом. [14]
Аллах сотворил мир самым совершенным образом, со своим укладом и устройством.[15] Он создал из ничего все, что необходимо человеку для поддержания жизни. В таком случае, мир – это любезность со стороны Аллаха, данная человечеству на оберегание. [16] Исламская вера велит человеку видеть могущество Аллаха в окружающей среде, природе и во всем, что сотворено, созерцать, и оберегать все перечисленное самым лучшим образом.[17]
Духовная чистота:
Каждый мусульманин, когда он очищается внешне, должен также искать пути очищения в духовном смысле. Каждый мусульманин должен оберегать себя и свое окружение от дурных привычек, которые не нравятся Аллаху. В аяте изволено: “Пусть будет из вас община, призывающая к добру, повелевающая благие деяния и удерживающая от плохого. Такие достигнут спасения.” [18] Соответственно, если у мусульманина есть плохие черты характера, такие как ложь, злословие, лицемерие, воровство, предательство, высокомерие, зависть, жадность, тщеславие, он должен очистить себя, отказавшись от них, а также наставлять доброе и прекрасное, советуя хорошее и красивое своему окружению.
Каждый человек грешит, потому что люди посланы в мир для испытания и являются существами, обладающими волей. Важно сразу отречься от своих грехов и озвучить свое сожаление искренним сожалением перед Аллахом. Наряду с аятом Корана, в котором Аллах говорит о том, что любит тех, кто стремится к очищению[19] , Он также увещевает, что очищающие нафс обязательно обретут спасение [20]. В 222 аяте суры Бакара чистота тела упомянута вместе с покаянием, то есть косвенно выражено то, что тело и душа человека являются одним целым. В дополнение к этому, одним из других важных ценностей является очищение прибыли. А это возможно при помощи садака[21] и закята [22]. Жертвуя некоторой частью своего заработка, верующие желают очистить свои доходы от харама, который мог быть к ним примешан.
[1] Али Имран/55, Маида/41
[2] Муслим, Иман, 147; Тирмизи, Адаб, 41
[3] “Чистота – половина имана.” (Муслим, Тахарат 1)
[4] Фитра: Особенность сотворения
[5] Бухари, Либас 63
[6] Мисвак: вид зубной щетки, изготовленной путем обрезки ветки дерева
[7] Бухари, Джум`а, 8, Теменни, 9, Савм, 27; Муслим, Тахара, 42; Абу Давуд, Тахара, 25; Тирмизи Тахара, 18
[8] Бухари, Джум’a 12; Müslim, Джум’а 9
[9] Бухари, Вуду‘у 3; Муслим, Тахарат 35
[10] Мудассир/4-5, Бакара/125, Хадж/26
[11] А’раф/31
[12] Анфал 8/69; Нахл 16/114; Таха 20/81; Муминун 23/51
[13] Халяль: то, что дозволено, не запрещено Аллахом
[14] Харам: запрещенное, не дозволяемое Аллахом
[15] Мульк/3
[16] Му’минун/8
[17] Ра’д/3
[18] Али Имран/104
[19] Тауба 9/108.
[20] Шамс 91/9-10.
[21] См. “Садака в Исламе”
[22] См. “Что такое закят? Почему он был приказан?”