На протяжении истории человечества, некоторые ситуации вроде природных явлений, некоторых личностей, иногда животных или определенных дней, считались невезением. В исторических источниках встречаются примеры людей, ставших изгоями в обществе, животных, которых мучали за то, что они считались невезучими. Ислам же отверг это понятие о невезении.
В то время как в Христианстве такие явления как разбить стекло, увидеть черную кошку, число 13 и день пятницы считаются невезением, в Иудаизме к данным элементам относятся: остаться между двумя собаками, пройти между двумя женщинами, а также день понедельника. [1] В доисламских арабских обществах вера в невезение и его приписывание людям и вещам, также было распространенным явлением.
Религия Ислам проявила подход, отличающийся от всех этих верований. Ответы, направленные на людей, защищающих веру в невезение, описаны в некоторых аятах Корана. Вера в «невезение» отвергнута в аяте, рассказывающем о людях, называющих других людей или ситуации невезением, чтобы оправдать себя. [2]
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) не терпел нахождение чего-то «невезением» и злоупотребление этим, оправдывая откладывание дел, которые можно было бы выполнить. Он охарактеризовал как многобожие упорядочивание вещей в соответствии с направлением полета птиц, практикуемым невежественными арабами (доисламскими арабами). [3] Потому что практики такого рода стали причиной забывания о том, что события снисходят от Аллаха, связывания существ с везением или невезением, и соответственно, игнорирования веры в таухид. В период, когда месяц сафар из арабских месяцев и пение совы считались невезением, пророк Мухаммед (МЕИБ) снова сказал, что они не должны восприниматься как невезение [4], а в другом хадисе облаговестил раем тех, кто не занимается колдовством, не верит в невезение и уповает на Аллаха. [5] В то время как в религии Ислам отвергается идея о том, что события или вещи зловещи либо хороши в своей сущности, также подчеркивается то, что любое из бед и благих событий должно оцениваться как испытание, исходящее от Аллаха. Это является требованием исламской веры. [6]