Слово «мазхаб», определяющееся в словаре как место и путь прибытия, описывается в в исламской литературе как система мышления, с уникальными подходами относительно вопроса понимания и интерпретации основ веры религии или положений о ее применении.
Мазхабы в религии Ислам отличаются от положения мазхабов в других религиях. Потому что мазхабы в религии Ислам возникли не из-за различий в вере, а для удовлетворения потребностей общества в связи с различиями в практиковании вопросов религии. Следовательно, во всех мазхабах есть основы веры и нет различия в условиях Ислама. Причина существования разных мазхабов исходит из различия во взглядах касательно деталей в вопросах религии.
Следует подчеркнуть, что в религии Ислам мазхабы не представляют собой религии, отличающиеся друг от друга. Имамы мазхабов также не являются основателями религии. Имамы мазхабов определяются как муджтахиды. А муджтахиды – это достойные ученые, которые интерпретируют не противоречащим Исламу образом закрытые и неточные аяты и хадисы, и занимаются решением этого вопроса. Мазхабы также являются школами мысли, которые способствуют пониманию религии Ислам. И основатели мазхабов, возникших в Исламе, и их последователи всегда подходили друг к другу с уважением и поддерживали взгляды других мазхабов. Мусульмане разных мазхабов спокойно совершают намаз позади друг друга и в большинстве случаев даже не замечают разницу между ними.
Все мазхабы, ссылающие на аяты Корана и практику пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), являются верными. Из-за тезиса о том, что истина едина, можно задаться вопросом: «Как все мазхабы, отличающиеся друг от друга по разным вопросам, являются верными?». Однако истина не едина. В соответствии с этим, как-то раз пророк Мухаммед (МЕИБ) отправил двух сподвижников в поход. Эти сподвижники совершили свой намаз тайаммумом (омовение песком) в тот момент, так как они не смогли найти воду сразу, но затем, когда они ее нашли, один совершил ею омовение и снова совершил намаз, а другой — нет. Когда по возвращению у пророка Мухаммеда (МЕИБ) спросили, кто из них поступил правильно, он ответил, что намаз обоих считается принятым. [1]
Мусульманские ученые объяснили это на примере воды: вода имеет пять различных форм в соответствии с пятью различными состояниями. Больному, потерявшему значительное количество жидкости, необходимым условием является пить воду. А для больного, который недавно вышел с операции – она опасна, как яд. С медицинской точки зрения это запрещено для него. Для другого же больного – вредно частично, это макрух с медицинской точки зрения. Кому-то приносит пользу – это сунна с медицинской точки зрения. А для кого-то это ни вред и ни польза. В медицине это дозволено. Вот поэтому истины тут больше чем одна. Все пять из них – истины. [2] Как это видно выше, принятие религией Ислам всех мазхабов правильными – не противоречит логике. Мазхабы различаются не в основных, а в практических вопросах. К примеру, в таких вопросах как основы веры, поклонения, являющиеся фарзом и вид их применения, у мазхабов нет разницы, однако по их собственным оправданным причинам существуют различные межконфессиональные интерпретации того, как применяются некоторые религиозные положения. Например, все мазхабы объединились касательно того, что намаз нужно совершать с омовением, и даже в вопросе того, что нужно протирать голову. Однако различные интерпретации образа и количества протирания все же имеют место быть.