Человек отправлен в мир для того, чтобы служить Аллаху и познавать его. Человек, испытываемый по различным вопросам, готовит свое место в вечной жизни в соответствии с тем, что совершал в этом мире. Он реагирует на испытания, выбирая из таких вариантов как: проявление терпения, благодарность, бунт и опускание рук. Самоубийство человека – это когда он заканчивает свою жизнь, так как у него больше не находится сил для противостояния происходящему, и он опускает руки. Ислам запрещает накладывать на себя руки человеку, у которого все в порядке с психикой.
На протяжении истории, человек каким-то образом завершал процесс рождения, жизни и смерти. А то, как он прожил и каким образом использовал свою жизнь в течении этого времени, оценивается после смерти. Точно так же, как человек не выбирает время, место и семью в которой родится, только Создатель определяет время и способ его смерти. Аллах создал человека как самое благородное творение [1], дал ему право жизни, однако и право покончить с ней тоже оставил ему. Выражаясь в аяте: “Несомненно, Мы оживляем и умерщвляем, и Мы – наследники всего.” [2], сообщается о том, что и приход в эту жизнь, и уход из нее зависит от божьей воли.
В то время как даже нанесение себе вреда запрещено в Исламе [3], накладывание на себя рук, убийство себя или другого – это неприемлемая ситуация. В 29 аяте суры Ниса, Аллах повелел: “…Не совершайте самоубийства…”. А в аяте, следующем сразу за ним, Он предупредил: “Кто сделает это (т.е. пожирание неправедным путем, самоубийство) по несправедливости, того Мы ввергнем в огонь. Это для Аллаха очень легко”[4]. Наказания и вознаграждения, о которых идет речь в аятах, относятся к тем, кто находится в своем уме и сознании.
Причинами, которые приводят к суициду, в основном являются одиночество, отсутствие ценностей, финансовые проблемы, трудности со средствами в семье, насилие, алкоголь и наркотики. Вывести человека из тяжелой ситуации, в которой он находится — является человеческим долгом. В религии Ислам, способствующей взаимопощи, добру и единству, братство имеет основополагающее значение.[5] Облегчить страдания брата-мусульманина, находящегося в беде [6], помочь ему с долгом [7], уберечь от вредных привычек – это задача каждого мусульманина [8].
В исламских источниках многократно упоминается о проявлении терпения к бедствиям. Аллах облаговестил терпящих в аяте Священного Корана: “Мы испытываем вас долей страха, гoлодом, недостатком в имуществе, душах и плодах. Обрадуй же терпеливых! Тех, которые, когда постигает их бедствие, говорят: “Мы во власти Аллаха и к Нему мы возвратимся.”. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение), сказавший: “Как прекрасно положение верующего! Все его деяния благие и прибыльные. Такое не случается ни с кем кроме верующих. Если верующий проявит терпение при столкновении с трудностями и невзгодами, это также будет благостью для него.” [10] напомнил о важности проявления терпения к бедствиям. А в случае, если кто-то желает смерти, не вынося трудностей, он посоветовал проговаривать молитву: “О Аллах! Дай мне жить, пока жизнь является благостью для меня. Если смерть для меня – благо, забери мою душу!”[11].
На протяжении истории человечества было ниспослано много пророков, которые пережили множество трудностей, несмотря на то, что они являлись любимыми рабами Аллаха. Доставляя ряд неприятностей даже этим особенным рабам, которых Он любит, Аллах показал человечеству временность этого мира и то, что местом бесконечной красоты и спокойствия является обитель ахират. Доставляемые трудности подобны учителям, которые учат, как быть терпеливым и благодарным. Обретение вечной красоты в вечной жизни – это также результат обретения благоволения Аллаха в этом мире, не сдаваясь и неустрашимо борясь.
[1] Исра/70
[2] Хиджр/23
[3] “Расходуйте на пути Аллаха и не бросайте себя собственными руками в опасность. Творите добро, ибо Аллах любит добродеющих.” (Бакара/195)
[4] Ниса/30
[5] “Ведь верующие – братья. Так потому мирите обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, – может быть, вас помилуют.” (Худжурат/10)
[6] Пророк Мухаммед (МЕИБ): “Мусульманин – брат мусульманина. К нему нельзя относиться несправедливо и сдать врагу. Тот, кто удовлетворяет потребности своего брата-мусульманина, также удовлетворяет потребности Аллаха. Кто избавит мусульманина от беды, того Аллах избавит от одной из бед в День Воскресения. Кто прикроет порок и стыд мусульманина, того Аллах прикроет от его порока и стыда. ”(Бухари, Мезалим 3; Муслим, Бирр 58)
[7] “Если должник в трудном положении, то подождите до улучшения его состояния, а обращение (долга) в милостыню будет лучше для вас. О, если бы вы знали!” (Бакара/280)
[8] “Верующие мужчины и верующие женщины друзья друг другу. Они приказывают добрые деяния и отговаривают от худого” (сура Тауба/71)
[9] Бакара/155-157
[10] Муслим, Зухд, 64.
[11] Бухари, Мерда, 19