आफ़तों के प्रति इस्लाम का दृष्टिकोण

आपदा और आफ़त शब्द ज्यादातर उन घटनाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग किए जाते हैं जो पूरे या समाज के बहुमत को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं, जैसे कि महामारी, अकाल, युद्ध वग़ैरह।

आपदाओं के परिणामस्वरूप भारी भौतिक विनाश और जीवन की हानि, दोनों हो सकती हैं। प्राकृतिक आपदा; यह जीवन के उस क्रम को बाधित करता है जिसका व्यक्ति आदी है, इस आदेश को नियंत्रित करने, विनियमित करने और निर्देशित करने के लिए लोगों की क्षमता को सीमित या समाप्त कर देता है। प्राकृतिक आपदाएं भी मानव शक्ति की सीमाओं को दर्शाती हैं।

अल्लाह ने जीवन और मृत्यु को प्रकट करने के लिए बनाया है, कि कौन विश्वास करता और कौन विश्वास नहीं करता  है, और कौन उपयोगी और अच्छे कर्म करना पसंद करता है[1]। इस दुनिया के जीवन में किए गए विकल्पों के अनुसार, एक व्यक्ति भविष्य में अपनी स्थिति निर्धारित करेगा[2]। संसार और इसकी सामग्री परिवर्तन की स्थिति में है, यानी उनके निर्माण से गठन और गिरावट। इसलिए, आपदाएँ, मृत्यु, इस संसार की वास्तविकताओं में से हैं।

जैसा कि कुरान में कहा गया है, लोगों को समय-समय पर उन दंडों के बारे में चेतावनी दी जाती है जो वे व्यक्तिगत रूप से सामना करते हैं, साथ ही उन आपदाओं से भी जो एक समाज के रूप में प्रभावित होंगे[3]। उदाहरण के लिए, ऐसे समुदाय जिन्होंने हजरत नूह (अ.स) के समय से लूत, हुद, सलीह, शुऐब और मूसा जैसे कई नबियों के संदेश को रद कर दिया और समाज, भूकंप, तूफान[4], अल्लाह द्वारा निर्धारित नियमों का उल्लंघन किया समुद्र में[5] वे ऐसी आपदाओं से नष्ट कर दिए गए[6]। यह भी ज़िक्र किया जाना चाहिए कि कुरान में, अपराध किए बिना किसी समुदायों को नष्ट नहीं किया जाता है। कुरान में इस रूप में व्यक्त किया गया है: “जो क़ौम खुद अपनी नफ्सानी हालत में तग्य्युर न डालें ख़ुदा हरगिज़ तग्य्युर नहीं डाला करता[7]”।”थल और जल में बिगाड़ फैल गया स्वयं लोगों ही के हाथों की कमाई के कारण, ताकि वह उन्हें उनकी कुछ करतूतों का मज़ा चखाए, कदाचित वे बाज़ आ जाएँ”[8]।कहो, “धरती में चल-फिरकर देखो कि उन लोगों का कैसा परिणाम हुआ जो पहले गुज़रे है। उनमें अधिकतर बहुदेववादी ही थे।”।”और जो मुसीबत तुम पर पड़ती है वह तुम्हारे अपने ही हाथों की करतूत से और (उस पर भी) वह बहुत कुछ माफ कर देता है[9]”।

प्रकृति और सामाजिक जीवन से संबंधित कानूनों को तोड़ने के बाद समुदायों को उनके हर गलत काम के लिए दंडित किया जाना सवाल से बाहर है।अल्लाह चाहता है कि लोग उन्हें विभिन्न तरीकों से परख कर सही काम करें, और जब वे अपनी गलतियों पर सचेत रूप से दृढ़ता दिखाते हैं, तो वह उन्हें अपनी गलतियों को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए दंडित करता है।इस स्थिति को कुरान में इस प्रकार व्यक्त किया गया है: “और (ऐ रसूल) जो उम्मतें तुमसे पहले गुज़र चुकी हैं हम उनके पास भी बहुतेरे रसूल भेज चुके हैं फिर (जब नाफ़रमानी की) तो हमने उनको सख्ती[10]”।यह भी कहा गया है कि लोगों को उनके द्वारा किए गए कार्यों के लिए तुरंत दंडित नहीं किया जाता है: “यदि अल्लाह लोगों को उनकी कमाई के कारण पकड़ने पर आ जाए तो इस धरती की पीठ पर किसी जीवधारी को भी न छोड़े। किन्तु वह उन्हें एक नियत समय तक ढील देता है, फिर जब उनका नियत समय आ जाता है तो निश्चय ही अल्लाह तो अपने बन्दों को देख ही रहा है[11]”।

हर प्राकृतिक आपदा को सजा के रूप में व्याख्यायित करना सही नहीं है।कुछ प्राकृतिक आपदाएँ संचालन के प्राकृतिक नियमों के ढांचे के भीतर होती हैं जिन्हें अल्लाह ने जीवन के क्रम में रखा है।इन आपदाओं को रोकना या कम करना संभव है। वास्तव में, पारिस्थितिकी तंत्र संतुलन में है।इस संतुलन के भंग होने से सभी लोग प्रभावित होते हैं।इसके अतिरिक्त, प्रकृति की अपनी सीमाएँ हैं, और यदि प्रकृति का संयम से उपयोग नहीं किया गया, तो एक दिन यह जीवित वस्तुओं की आवश्यकताओं को पूरा करने में असमर्थ हो जाएगी।

इस्लाम धर्म के अनुसार, अल्लाह ने जो कुछ भी बनाया है उसमें अच्छाई (खैर) है, लेकिन लोग कुछ घटनाओं को बुराई (शर) के रूप में व्याख्यायित करते हैं क्योंकि वे पूरी तरह से नहीं देख सकते हैं।उदाहरण के लिए, ज्वालामुखियों की सक्रियता, तूफान और बवंडर के अस्तित्व से ब्रह्मांड की व्यवस्था और कार्यप्रणाली के लिए कई लाभ हैं।लेकिन, अगर लोग इन प्राकृतिक घटनाओं के प्रतिरोधी घरों का निर्माण नहीं करते हैं, और इन प्राकृतिक घटनाओं की संभावना पर विचार किए बिना समुद्र और ज्वालामुखियों के किनारों पर अपने घर की योजना बनाते हैं, तो ये घटनाएं लोगों के लिए प्राकृतिक आपदाओं में बदल सकती हैं। नतीजतन, यह समाजों के अस्तित्व का एक अनिवार्य परिणाम है कि वे दुनिया के जीवन में कुछ समस्याओं का सामना करते हैं।अल्लाह ने इस स्थिति को इस प्रकार व्यक्त किया है:” और हम तुम्हें कुछ खौफ़ और भूख से और मालों और जानों और फलों की कमी से ज़रुर आज़माएगें और (ऐ रसूल) ऐसे सब्र करने वालों को ख़ुशख़बरी दे दो, कि जब उन पर कोई मुसीबत आ पड़ी तो वह (बेसाख्ता) बोल उठे हम तो ख़ुदा ही के हैं और हम उसी की तरफ लौट कर जाने वाले हैं,उन्हीं लोगों पर उनके परवरदिगार की तरफ से इनायतें हैं और रहमत और यही लोग हिदायत याफ्ता है[12]”।

[1] सूरह मुल्क, 2.

[2] सूरह यूनुस, 108.

[3] सूरह अंफाल, 25.

[4] सूरह अंकबुत, 40.

[5] सूरह अंफाल, 54.

[6] सूरह हज, 42-44.

[7] सूरह राद, 11.

[8] सूरह रूम, 41-42.

[9] सूरह शूरा, 30.

[10] सूरह अनाम, 42.

[11] सूरह फ़ातिर, 45.

[12] सूरह बक़रा, 155-157.