宣教は、キリスト教に一般的に使用される用語です。それは、宗教を広めるために行われる体系的な活動を意味します。キリスト教の信仰におけるこの形成の源は、新約聖書のテキストに基づいています。[1]イスラム教には宣教はありません。イスラム教の情報源における宗教の普及は、「通知」によって確保された。[2]
いくつかの社会では、同じ意味が通知と宣教活動に帰せられてきました。どちらも宗教に招待することを目的としていますが、それらの間にはいくつかの違いがあります。キリスト教の宣教とイスラム教の通知の違いは次のとおりです。
- イスラム教への通知では、結果を得るために原則が妥協されることはありません。宣教の創設者として認められているパウロは、宣教師の働き方を次のように定義しています。 「私は自由だ。私は誰の奴隷でもない。しかし、私はより多くの人々を獲得できるように、みんなの奴隷になった。ユダヤ人に勝つために、私はユダヤ人をユダヤ人のように扱いた。私自身は聖法の支配下にはなかったが、法の下にある者たちに勝つために、法の下にあるかのように扱いた。私は神の律法がないわけでなく、キリストの律法の下にある。しかし、私は法を持っていない人に勝つための法を持っていないふりをした。弱者に勝つために、私は彼らと弱くなった。何をしたにせよ、私はみんなと一緒になって、いくらかを救うようになった。」[3]ここで述べた方法は、通知では使用されていません。 「何をするにしても」という表現は、「強制しない」と見なされることもあるため、イスラム教とは両立しません。 クルアーン2章256節には、「宗教に無理強いがあってはならない。」この表現は、イスラム教に改宗しない人々に圧力をかけたり強制したりすることはできないことを示しています。
- ただ宣教のために特別に訓練された人々のグループがこの使命を引き受け、人々を宗教に招待します。イスラムではイスラムにそして善を呼びに、悪を禁じる義務（タブリッヒ）は、特定のグループではなく、すべてのイスラム教徒に命じられています[4]。
それ自体に多くの違いがあり宣教と通知はイスラム教としては完全に別のものと見なされています。
アッラーは、過酷で無礼な振る舞いをする者の周りには誰も残らないと宣言されました。[5]さらに、通知する者が採用すべきスタイルは、クルアーンの多くの節で詳細に教えられています。素敵な話し[6]、適切で前向きな話し[7]、バランスの取れた話し[8]、健全で真実の話し[9]、優しい話し[10]、穏やかで有益な話し[11]、敬意を表する話し[12]、明確で効果的な話し[13]と促進話し[14]だと手の込んでおります。
[1] マシュー、28 / 19-20; マーク、16/15; 行為の行為、1/8
[2] クルアーン5章99節
預言者ムハンマド（彼の上に祝福と平安あれ）の言葉 「私からの一節であっても、それを人々に伝えてください！」(Bukhari, Anbiya, 50; Tirmidhi, İlim, 13/2669; Dârimî, Mukaddime, 46; Ahmed, II, 159, 202, 214)
[3] コリントの信徒への最初の手紙、9 / 19-22
[4] 「そしてあなたがたは共同体として、[ その内側から人々を ] 良いことに招き、親切を勧め、非道を禁じな さい。」(クルアーン3章104節)
[5] クルアーン3章159節
[6] クルアーン17章53節; クルアーン2章83節
[7] クルアーン2章263節
[8] クルアーン6章112節
[9] クルアーン33章70節
[10] クルアーン22章24節
[11] クルアーン20章44節
[12] クルアーン17章23節
[13] クルアーン3章63節
[14] クルアーン17章28節