Одним из условий веры в исламской религии является вера в ахират. [1] Ахират означает бесконечную жизнь, начинающуяся с концом мирской жизни. События которые произойдут в ахират, следующие: воскрешение людей из мертвых [2], расплата[3],мизан(мера справедливости по которой взвешиваются деяния) [4], прохождению по мосту сират [5], вынесение приговора в отношение попадания в Рай и Ад и начало жизни в Раю или Аду.
Существование ахирата напрямую связано с существованием испытания. Потому что отсутствие жизни после смерти означает отсутствие расплаты за несправедливость и злость, совершенные в этом мире. Соответственно, вера в справедливость творца во все времена и во всех отношениях приводит к вере в ахират. Таким образом, в Коране вера в Аллаха и в ахират упоминаются вместе во многих местах: “Что же было бы с ними, если бы они, уверовав в Аллаха и в судный день, потратили бы из того, что дал им в удел Аллах? Ведь Аллах знает их.”[6]
Когда у пророка Мухаммеда(мир ему и благословение) спросили “Кто из верующих самый умный?” поступивший за вопросом ответ был важен: “Тот, кто больше всех помнит о смерти и лучше всех готовится к жизни после смерти” [7] Пророк Мухаммед(МЕИБ) отметил, что человек верующий в ахират будет угощать гостей, не будет беспокоить соседа, и предпочтет промолчать если не собирается красиво говорить.[8] Верить в ахират означает верить в то, что за все добрые дела в этом мире будет воздаяние и ни одно совершенное зло не останется безнаказанным.[9] Соответственно, люди которые верят в ахират, сделав людям добро, не испытывают разочарование когда не получают от них того же, или же осознают, что люди сделавшие им зло, будут спрошены. Иначе говоря, они благодарны в спокойные времена и терпеливы в трудные.
Мирская жизнь имеет много значений для мусульман. Первое из них – это то, что мирская жизнь является своего рода полем. Ахират это место где они пожинают то что посеяли и собирают свой продукт. Во-вторых, мир — это место торговли. Чтобы заслужить рай, здесь нужно купить необходимое и держаться дальше от лишних, вредных товаров. В-третьих, в мирской жизни мусульмане являются гостями. Она не является основным местом проживания и домом для них. Это значит осознавать поведение таким образом каким его хочет Аллах — истинный хозяин дома, и возвращение в свой настоящий дом.[10]
Мир для мусульман – это поле ахирата: “Что вы предпошлете из добра для себя, вы найдете его у Аллаха лучшим и большим по награде.”[11] Мусульмане верят, что из своих деяний в этом мире они строят то, с чем встретятся в ахирате, и поскольку они не знают когда наступит смерть, каждый момент вдоха и выдоха для них – это возможность спасти ахират. Они осознают что в их собственных руках лучше всего оценить эту возможность. Иначе говоря, любовь к жизни у мусульман это результат их веры. Однако любовь, которую они испытывают к жизни, не становится для них поводом испытывать ненависть к смерти. Более того, смерть не является для мусульман фактом о котором стоит забывать и нельзя говорить. Потому что мусульмане не воспринимают смерть как путь в никуда, как это делают неверующие. По этой причине, тоска которую они испытывают к ахирату, это то, что неверующим трудно воспринять. Есть 5 причин тоски мусульман по ахирату:
- С приходом старости вкусы и удовольствия в этом мире становятся для человека горькими, и тот кто испытывает это, желает вечной жизни.
- Желание увидеть людей, с которыми они в отношениях и которых они любят, так как большинство из них уйдут в мир иной.
- Потребность в покое исходящая из слабости человека в его сотворении и тяжелой жизненной нагрузки.
- Человек, который сознает смерть не как казнь а как изменение пространства, воспринимает мир как тюрьму, по сравнению с ахиратом.
- Акцентирование Священного Корана на том что этот мир — игра и развлечение, и определение любви и интереса к нему неразумными, объясняют тоску, которую мусульмане испытывают к ахирату. [12]
[1] Бакара, 177.
[2] Скажи: “Хотите будьте камнем, или железом, или считайте себя в своих сердцах великим творением!” Они скажут: “Но кто же тогда нас вернет (в жизнь)?” Скажи: “Тот, кто сотворил вас в первый раз, – обладатель силы и мудрости.” Тогда они с иронией повернут свои головы в твою сторону и скажут: “Когда же это?” Скажи: “Может быть, это будет скоро.” Исра, 50- 51.
[3] “Чтобы Аллах воздал каждому за то, что он приобрел. Да будет вам известно, что Аллах скор в расчете.” Ибрахим, 51.
[4] “В судный день Мы установим весы справедливости. И ни с кем ни на сколько не поступят по несправедливости. Мы учтем каждое деяние, если даже оно будет весом с горчичного зерна. Достаточны Мы как счетоводы.” Анбийа, 47.
[5] “Среди вас нет того, кто бы не вошел туда. Это уже принятое решение со стороны Господа твоего. Потом Мы спасем богобоязненных, а неправедных оставим там осевшимися на коленях.” Марьям, 71-72.
[6] Ниса 39.
[7] Ибн Маджа, Зухд, 31.
[8] Абу Дауд, Адаб, 122- 123.
[9] Муслим, Сыфатуль-Мунафикын, 56.
[10] Бадиуззаман Саид Нурси, 17 Слово
[11] Муззаммил, 20.
[12] Бадиуззаман Саид Нурси, 17 Слово