Согласно мусульманским ученым, чувства, являющиеся источниками наслаждений, можно рассмотреть под тремя названиями. Это разум, вожделение и злость. У этих чувств нет границ. Пока человек не установит границы, в проживании этих чувств он всегда будет искать и хотеть большего. [1]
Наряду с тем, что Ислам не запрещает человеческие эмоции, он также не дает безграничную свободу на проживание эмоций настолько, чтобы это могло привлечь к нарушению прав других людей. Ислам – это религия баланса. Аллах показал в жизни и морали пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) наилучшие пути для удовлетворения потребностей человека, заложенных в его фитре.
В целом, пророк Мухаммед (МЕИБ) хотел, чтобы эмоции, привычки и поведение были адекватными и уравновешенными. Пророк Мухаммед (МЕИБ) предупреждает, что чрезмерная любовь может ослеплять, оглушать и призывает людей любить в меру [2]; запрещая крайности в религии, указывает на то, что это является плохой привычкой, которая приводила древние общества к разрушению [3]; запрещая чрезмерное вовлечение в мирскую жизнь, он также запрещает уход в крайность, напрочь отдаляясь от мирских дел, даже если это во имя религии и богослужения. [4]
Аллах велел человеку удовлетворять основные потребности правильным, здоровым и дозволенным образом: “И питайтесь дозволенными и чистыми благами, какими наделяет вас Аллах, и бойтесь Аллаха, в которого вы веруете! [5]” “Они не прелюбодействуют.” [6] Согласно исламской религии, удовлетворение дозволенным образом потребности в удовольствии, сформировавшейся вокруг этих трех чувств, ставит человека в выгодное положение в этом и в другом мире, как индивидуально так и социально.
Согласно Исламу, ум дан человеку для того, чтобы разделять правильное и неправильное: “К вам пришли ясные знамения от Господа вашего. Кто узреет их, – на пользу самому себе, а кто ослепнет, – во вред самому себе. Я – не хранитель для вас.”[7] Однако в случае чрезмерного использования ума, человек приобретает качество искаженно отражать правильное и неправильное другому человеку. А полное неиспользование ума означает, что человек живет, не зная того, что является правильным и неправильным.
Чувство голода способствует удовлетворению потребностей, связанных с областями над желудком и под ним. В случае если человек уходит в крайность этого чувства, есть риск появления таких заболеваний как ожирение. А тот, кто вообще не испытывает голода, не сможет проживать здоровую жизнь. Потому что он должен испытать его, чтобы почувствовать голод и утолить его.
Чувство вожделения, испытываемое к противоположному полу не является чем-то ошибочным, согласно Исламу. Ошибочность образуется в том, каким образом человек проживает это чувство. Испытывать это чувство, выбирая один из правильных или неправильных способов является самим испытанием. Для того, чтобы испытывающие это чувство не встали на неправильный путь, пророк Мухаммед (МЕИБ) советовал вступать в брак (удовлетворение дозволенным образом), а если нет возможности, то держать пост, тем самым брать под контроль это чувство: “О народ молодых! Пусть женится тот, кто может жениться, поскольку это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и целомудрию. А тот, кто жениться не может, пусть держит пост. Потому что пост — это покровительство (от впадения в харам).”[8]
Чувство злости — это реакция человека на несправедливость. Злость необходимо испытывать контролируемым образом. Религия Ислам связывает наличие у человека воли и разума с тем, что он является существом способным контролировать себя. Величайшим благом для человека, действующего посредством разума, а не злости, является наличие силы воли. Самая сильная сторона человека, это способность устоять перед очень сильно желаемым действием, проявляя волю. Пророк Мухаммед (МЕИБ) выразил данную ситуацию следующим примером: “Сильный это не тот, кто побеждает противника в борьбе, а тот, кто имеет власть над собой в момент гнева”. [9] В то же время, вовсе не испытывать чувство злости, не является здоровым состоянием. Потому что человек, согласно Исламу, должен злиться и реагировать на несправедливости, злодеяния и насилие.[10] Следовательно, абсолютное отсутствие у человека злости, несмотря на то, что у него нет психологического расстройства, означает что он потерял связь с миром. А ведь согласно религии Ислам, этот мир является полем для ахирата. Жизнь, предпочтения и реакции человека в этом мире, формируют его жизнь в ахирате. [11]