Agnostizismus wird im Grunde als „Unerklärlichkeit“ (Unwissenheit) ausgedrückt. Für einen Agnostiker ist „Zweifel“ immer eine aktive Emotion. Denn nach diesem Ansatz ist der menschliche Verstand begrenzt und die Existenz Gottes übersteigt die Grenzen des menschlichen Verstandes. Aus diesem Grund glauben Agnostiker, dass es nicht möglich ist, ein bestimmtes Wissen über Ihn zu haben oder Seine Existenz zu beweisen. Nach dem Agnostizismus kann die Nichtexistenz des Gottes, dessen Existenz nicht bewiesen werden kann, nicht bewiesen werden; weil es keinen endgültigen Beweis für seine Abwesenheit gibt.
Während die Diskussion über die Abwesenheit oder Existenz Gottes Themen von Atheismus und Theismus ist; argumentieren Agnostiker, dass dieses Wissen etwas ist, das mit dem begrenzten Wissen des Menschen nicht erkannt werden kann. Jedoch weist nach dem Islam jedes Teilchen des Universums auf seine Existenz hin.[1]
Nach islamischer Überzeugung ist jedes lebende und nicht lebende Wesen ein Beweis dafür, dass Allah existiert. Es ist möglich, Seine Werke in allem Erschaffenen zu sehen. Die Existenz Allahs kann nicht im Labor bewiesen werden. Wenn Gott seine Existenz endgültig beweisbar gemacht hätte, dann hätte er die Freiheit des Glaubens oder Unglaubens, die er dem Menschen gegeben hat, zunichte gemacht und die Fähigkeit des Menschen, zu argumentieren und zu Schlussfolgerungen zu kommen, abgewertet. Im Quran werden die Menschen jedoch immer wieder aufgefordert, nachzudenken, und es ist fast so, als ob Allah die Menschen gebeten hätte, ihre eigene verborgene Existenz zu finden, indem sie mit diesem Intelligenzgerät „denken“. Denn das ist es, was den Menschen „würdig“ macht: Indem er das Erschaffene auf dieser Dunya sieht, darüber nachdenkt und die Geheimnisse des Schöpfers löst.
Zum Beispiel, während ein Mensch erschaffen wird; werden mit der Zunge die verschiedenen Aromen, die seine Zunge brauchen wird, die Blumen in vielen verschiedenen Farben und Formen, die seine Augen zu sehen werden, viele verschiedene Klänge und Harmonien, die seine Ohren hören werden und verschiedene Düfte, die seine Nase riechen werden, mit ihm zusammen kreiert. Er, der den Menschen mit all seinen Details geschaffen hat, hat auch Dinge erschaffen, die all seinen Bedürfnissen entsprechen; Um jedoch Seine eigene Kunst und Sein Talent zu zeigen, beschränkte er sich nicht auf eine einzige Sorte und bot sie allen Lebewesen an.
Um ein Arzneimittel herzustellen, werden viele einzelne Komponenten mit kleinsten Überlegungen zusammengeführt. Wenn alle Komponenten auf einen Tisch gelegt würden, könnten diese Mengen nicht in dem Maße zusammenkommen, wie sie sein sollten, um dieses Medikament zu bilden oder diese Kompenentenkönnten sich nicht „spontan“ bilden oder „unkontrolliert und ungeplant zusammenkommen“.[2] Im islamischen Glauben wird, wie in diesem Beispiel, die Möglichkeit, dass etwas „von alleine“ passiert, nicht akzeptiert. Galaxien, Sterne, Tag und Nacht, die Jahreszeiten, das sehr empfindliche Funktionieren des menschlichen Körpers usw. Ohne einen Schöpfer wäre es nicht möglich, so maßvoll und ausgeglichen zu sein.[3] Ja, mit dem begrenzten menschlichen denkweise kann die Existenz des Schöpfers nicht innerhalb physikalischer Grenzen, in der Dimension der Materie, „bewiesen“ werden. Jedoch macht diese Schlüssel-Schloss-Harmonie, die im ganzen Universum zu sehen ist, die Existenz des Schöpfers unerkennbar.
So wie ein Dichter ein Gedicht schreiben oder ein Architekt-Ingenieur bauen möchte, möchte jeder talentierte Mensch sein Talent nach aussen widerspiegeln und sich selbst fördern. Laut islamischem Glauben hat Allah das Universum und den Menschen erschaffen; er stellt somit den Geschöpfen all seine vollkommenen Eigenschaften vor. Allah braucht sich nicht zu zeigen, um seine Existenz zu erklären. Er gab dem Menschen die Kraft der Vernunft und des Denkens und veranlasste ihn zu denken, dass, wenn es ein Universum gibt, das mit solch einer Kunstfertigkeit geschaffen wurde, es auch einen kreativen Künstler gibt, der diese Kunst vollbringt.
Kein Meister oder Architekt ist von der Gattung her von der Arbeit, die er tut. So etwas wurde im Reich der Existenz noch nie gesehen. Der Architekt, der baut, ist nicht von dieser Art Gebäude, und die Biene, die den Honig macht, ist nicht von ihrer Art. Daher erfordert Allahs Sein als Schöpfer nicht, dass er denen ähnelt oder so ist, die Er geschaffen hat. Er stellt sich jedoch in den Köpfen seiner Erschaffenen vor, indem Allah seine eigenen Eigenschaften im Spiegel des Universums wiederspiegelt.
[1] Ar-Ra’d, 2-5
[2] Bediüzzaman Said Nursi, Lem’alar, 23. Lem’a
[3] Ya-sin, 37-44