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Racismo En El Islam

El Islam no indica la raza como una superioridad o debilidad. También advierte a quienes evalúan a las personas con base en este criterio. Alá responde a la pregunta de quién es superior entre las personas diciendo que es superior la persona que más evita la desobediencia.[1] Como se puede entender de esta respuesta, no es correcto clasificar o juzgar a las personas en el marco de ‘temas que no tienen la oportunidad de elegir’.

La definición que dio el Profeta Mahoma (que la paz y las bendiciones sean con él) cuando se le preguntó qué era el racismo, sigue vigente en el siglo XXI: “Es apoyar a tu propia raza/nación, incluso si es cruel.”[2] La unidad en la religión del Islam no se basa en la raza o nación, sino en ser musulmán: “ Los creyentes son, en verdad, hermanos. ¡Reconciliad, pues, a vuestos hermanos y temed a Alá! Quizás, así, se os tenga piedad..”[3]

El Profeta Mahoma (la paz sea con él) recordó constantemente a la gente que la nación o la raza no deben considerarse como una superioridad o una debilidad entre las personas. El Profeta Mahoma (la paz sea con él) define a quien llama a la gente a reunirse en torno al lema de la superioridad o debilidad de una raza, se esfuerza por lograr este objetivo y muere en este camino como alguien que no sigue Su camino.[4]

El Profeta Mahoma (la paz sea con él) afirmó que dividir a las personas en dos clases y que en esta clasificación, la raza o la nación a la que pertenece no agrega nada al ser humano en términos de Islam y humanidad: “¡Oh Pueblo! Alá ha quitado de vosotros el orgullo de pertenecer a una raza o nación y la costumbre de jactaros de los antepasados. Las personas son de dos grupos: la persona buena, piadosa y valiosa a los ojos de Alá, y la persona pecaminosa, miserable e indigna a los ojos de Alá. Los humanos son los hijos de Adán. Y Alá creó a Adán del polvo”. [5]

En su último sermón antes de su muerte, el Profeta Mahoma (la paz sea con él) enfatizó el tema del racismo y afirmó que los árabes no tienen superioridad sobre los no árabes, los no árabes sobre los árabes, las personas de piel roja sobre los negros y los negros sobre los de piel roja. pueblo, excepto por la piedad y la buena acción .” [ 6]


[1] Las habitaciones privadas (Al hoyorat)., 13
[2] Abu Dawud , Al-Adab (literature) , 111-112.
[3] Las habitaciones privadas (Al hoyorat)., 10.
[4] Abu Dawud , Al-Adab  (literatura) , 111-112.
[5] Al-Tirmidi , Capítulos sobre Tafsir (Interpretación), 49; D 5116 Abu Dawud , Al-Adab , 110-111.
[6] Ahmed I bn Hanbal , V, 411.

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