Segundo o Islamismo, o Budismo
O budismo é considerado um movimento filosófico de acordo com alguns pontos de vista e uma religião de acordo com outros pontos de vista. Muçulmanos, dos profetas, religiões e livros sagrados que viveram em tempos passados; Ele obtém conhecimento através de seu próprio livro sagrado, o Alcorão, e do profeta desta religião, Muhammad (S.A.W). Como não há informações sobre o budismo nessas fontes, o budismo não é visto na categoria de “religiões divinas” de acordo com o Islão.
Semelhanças entre o Budismo e o Islamismo
Embora o budismo tenha aspectos que parecem contradizer o islamismo em termos de crença, também chama a atenção em termos de algumas características morais e humanas. Por exemplo, o “princípio do caminho do meio”, que é o princípio básico no qual Buda experimentou a iluminação, também é uma característica desejada no Islão.[1] o profeta Maomé (S.A.W); “A religião é fácil. Se uma pessoa tenta adorar além de suas forças, ela será impotente diante da religião. Portanto, não exagere, siga o caminho reto e alegre-se (pela recompensa que você receberá pelas boas ações). Faça uso de (quando estiver descansado) de manhã, tarde e parte da noite (continue sua obediência e adoração).” [2] enfatizou que o extremismo deve ser evitado mesmo no culto.
Os Quatro Nobres Verdades no Budismo segundo o Islamismo
As quatro verdades básicas (nobres verdades) reveladas por Buda e aceitas como a ‘essência da doutrina da salvação’ formam a base do budismo. Por meio deles, podem-se entender as diferenças e pontos em comum da religião islâmica com o budismo:
- Dukkha (dor e sofrimento): De acordo com Dukkha, tanto o nascimento quanto a morte são dolorosos. O momento de alegria, como o sofrimento no momento da dor, é doloroso porque vem e vai. De acordo com o Islão, não importa quanta dor e tristeza haja na vida deste mundo, todas as situações serão recompensadas e punidas no reino da eternidade. Nenhuma situação no mundo ficará sem resposta.[3] Além disso, de acordo com os muçulmanos, toda criatura criada é grata e feliz por ter sido trazida à existência. Cada ser se lembra de Allah em sua própria língua.[4] Embora o principal na vida seja saúde, segurança e paz, dores, doenças e perigos são testes que as pessoas experimentam de tempos em tempos.[5]
- Tanha (desejo): Desejo intenso, ganância e paixões são vistas como situações que prendem as pessoas à vida mortal. Assim, uma pessoa que não consegue sair do ciclo de carma[6] e transmigração[7] não pode alcançar o Nirvana[8]. Misturado; Representa uma espécie de justiça divina para as pessoas que não acreditam em um apocalipse e um tribunal divino no fim do mundo. De acordo com a crença islâmica, todos neste mundo devem viver de acordo com as ordens e proibições divinas, e fazer o que é bom e correto. No entanto, nem todas as situações são recompensadas neste mundo. A outra vida é o lugar onde este mundo será contabilizado e a justiça absoluta será manifestada.[9] A migração espiritual é uma crença que o Islão não aceita.[10] Porque o homem foi enviado ao mundo para ser testado.[11] Um único tempo de vida foi considerado suficiente para este teste.[12] A vida deste mundo é temporária, a vida do além é eterna. O mundo é como um campo para o além, e o lugar onde a colheita será feita é o outro.[13] Embora não haja crença em uma camada superior como o Nirvana no Islão, é solicitado que as pessoas alcancem um nível maduro de fé (insan-i Camil), conheçam seu Senhor e sigam estritamente Suas ordens e proibições (taqwa).[14]
- Dukkho-Nirodha (cessação do sofrimento): Em ‘Tanha’, que é expresso como a segunda verdade, a causa da dor e do sofrimento é vista como anseios e desejos. Buda explicou o estado de eliminação desses desejos e desejos como Nirvana.
Ver desejos, ambições e paixões como situações que conectam as pessoas à vida mortal é uma abordagem que também é válida no Islão. A religião do Islão definiu a fonte desses desejos e paixões como “nafs”.[15] O objetivo não é matar (destruir) o nafs, mas controlá-lo em equilíbrio, praticando as orações obrigatórias e evitando proibições, que são as exigências do Islão.[16] Porque não é possível destruir os desejos dos nafs (como comer comidas variadas e deliciosas, cobiçar o sexo oposto, ganhar mais renda, ganhar uma posição mais prestigiosa), mas usá-los e satisfazê-los dentro do permitido (halal) [17] limites. [18] Como resultado disso, desejos e vontades se transformam em situações que dão prazer, não tortura.[19]
- O Caminho Óctuplo: É uma disciplina de oito partes ensinada por Buda que leva da ignorância ao conhecimento, da dor e sofrimento ao Nirvana. O caminho de oito fatias consiste em: visão correta, intenção correta, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção correta, concentração correta. Palavra certa, ação correta e modo de vida correto; sob o título de moralidade (Sila), atenção e concentração; sob o título de meditação (Samadhi), visão correta, intenção correta e esforço correto; É discutido sob o título de sabedoria (Panna). Esses ensinamentos são muito semelhantes ao Islão. Por exemplo; ser verdadeiro em palavras e ações, ficar longe do haram [20] enquanto procura meios de subsistência[21], olhar para tudo que foi criado como uma obra de Allah[22], pretender tudo por causa de Allah[23] ], para ganhar a aprovação de Allah.[24] pode ser dado como exemplo. A meditação é uma prática não encontrada no Islão. De acordo com a crença islâmica, a prática na qual uma pessoa se sente mais próxima de seu Senhor[25] e concentra sua mente e nutre sua alma é a oração.[26] A oração é um vínculo de um para um com Allah sem qualquer intermediário.[27]
[1] Al Bacará/143
[2] Bukhari, Iman, 29
[3] Yunis /26-27
[4] Al Isrá/44
[5] Al Bacará/155-157
[6] Karma: “Coisas boas produzem bons resultados, coisas ruins produzem resultados ruins. Estas são as condições básicas da maturidade moral.” como definido. De acordo com isso, tudo se baseia em uma relação de causa e efeito e a razão do comportamento da pessoa não vem de acordo em que vive, mas de sua própria vontade.
[7] Migração espiritual: É a continuação da vida subindo e descendo em várias formas de existência (animal, vegetal, humano) até chegar ao Nirvana abandonando o mal. Quando a mente e o corpo são limpos do mal, a transmigração termina.
[8] Nirvana: No budismo, liberdade de todos os desejos e paixões e alcançar o estado de espírito mais elevado. Significa também a extinção dos desejos, sofrimento, dor, ódio.
[9] Al An’am /160
[10] Ver. “Os muçulmanos acreditam em reencarnação?”
[11] Al Bacará/155
[12] Al Fath /37
[13] Profeta Muhammad (S.A.W): “O mundo é o campo do além.” (Aclûnî, Keshfu’l-Hafa, I/412)
[14] At Tauba /18
[15] Yusuf/53
[16] Ax Xams /10
[17] Dentro dos limites legítimos que Allah considere apropriados
[18] Al Máida /87
[19] Al Máida /5
[20] Os estados e comportamentos que Allah proibiu no Alcorão
[21] Al Máida /88
Oprofeta Muhammad (S.A.W): “Ó povo! Tema a Deus (com o direito) e busque seu sustento de uma maneira boa. Ninguém morrerá sem obter sustento (mesmo que seja tarde) (o que Allah ordenou para ele). Portanto, tema a Deus e busque seu sustento no bom caminho. Pegue o que é halal, deixe o que é haram!” (Ibn Majah, Comércio, 2)
[22] Al Bacará/164
[23] Al Bacará/112
[24] Al Bacará/207
[25] Al Bacará/110
[26] Profeta Muhammad (saws): “O mais próximo (momento) que um servo está de seu Senhor é no estado de prostração. Então reze muito (enquanto se prostra).” (Muçulmano, Salat, 215)
[27]O profeta Muhammad (S.A.W): “De fato, um de vocês está conversando com seu Senhor em particular enquanto ora…” (Bukhari, Salat, 36)