Free Porn
xbporn

buy twitter followers
uk escorts escort
liverpool escort
buy instagram followers

Morte No Islão

De acordo com o Islão, a morte; nada, separação eterna, ausência, coincidência ou destruição. morte da religião islâmica; não como o fim da vida, mas como o começo de uma vida eterna.

Morte no Islão; uma mudança de lugar é o fim dos deveres e obrigações da vida; Não é o fim da própria existência, é a continuação desta existência de uma forma diferente.[1] Por exemplo, a decomposição e a abertura da semente plantada no solo resulta em seu esverdeamento e vida. Para a semente, tal decadência, que é a morte, é mais valiosa do que sua sobrevivência como semente.

Se considerada uma ordem de vida sem morte, entende-se que as oportunidades mundiais (comer, beber e abrigar) não podem sustentar a população humana. As pessoas não encontrarão tempo para viver suas próprias vidas sem nem mesmo cuidar dos ancestrais de seus ancestrais que são velhos e perderam a saúde.[2] Deste ponto de vista, a morte é uma bênção para as pessoas.

As seguintes declarações são mencionadas no Alcorão como a razão para a criação da morte: “Foi Ele quem criou a morte e a vida para testar qual de vocês é melhor em comportamento. Ele é forte e perdoador.” [3] Como visto no versículo, a morte é um teste; Significa uma transição para um mundo onde os direitos dos fracos são tirados dos fortes, colocando a pessoa que morreu devido às injustiças deste mundo e a pessoa que fez o mal a uma posição de igualdade.

Os estudiosos muçulmanos definem a morte como a entrada de uma pessoa em um lugar onde ela será responsabilizada pelas injustiças que experimentou neste mundo[4], onde receberá a recompensa pelas dificuldades que enfrentou[5] e o resultado de sua teste de vida[6]. Em certo sentido, a morte é como o fim dos deveres obrigatórios dos militares e a dispensa do soldado.[7]

O profeta Muhammad (s.a.w) disse: “Uma pessoa morre como viveu e é ressuscitada quando morre”. Ele ordenou.[8] Algumas das pessoas que morrerão são candidatas ao castigo e à dor, outras à felicidade e à paz. O que vai determinar essa situação é como essas pessoas preferem viver suas vidas: “Nós mostramos a ele o caminho certo e o caminho torto. Agora, se ele quiser, será grato e seguirá o caminho certo; Se quiser, será ingrato e se voltará para caminhos tortuosos.” [9]

No Islão, o mundo é como o campo do além.[10] Em outras palavras, enquanto uma pessoa puder fazer bom uso de sua vida neste mundo, ela alcançará coisas boas no outro. Portanto, cada momento vivido no mundo é precioso e precioso. Porque as pessoas não sabem quando vão morrer. Aqueles que vivem da maneira que Deus quer até que o momento da morte chegue até eles, encontrarão a misericórdia de Deus no momento da morte e depois que morrerem. Os momentos de morte dessas pessoas são descritos no Alcorão da seguinte forma: “Aqueles que, vivendo uma vida pura, vêm e levam suas almas sem machucá-las; Por outro lado, eles dizem a si mesmos: “Saudações para você! Entre no Paraíso em troca de suas boas ações!” Eles dão boas notícias.” [11]

morte de acordo com a religião do Islão; Não é uma situação que é evitada, nem é uma situação desejável. Um muçulmano não deve desejar a morte, não importa o quanto sofra. Porque as dificuldades vividas também são uma prova, e há grandes recompensas para quem as suporta. De fato, o Profeta Muhammad (s.a.w) disse sobre esta situação: Se ele está em uma angústia extraordinária, como se desejasse a morte, então diga: ‘Meu Deus! Deixe-me viver enquanto viver for bom para mim, e mate-me quando a morte for boa para mim.” [12]

Cada pessoa deve se preparar para a realidade da morte. É um bom comportamento para todo muçulmano comemorar a morte e estar preparado para a vida após a morte. De fato, o Profeta Muhammad (s.a.w) expressou esta situação da seguinte forma: “Lembre-se da morte que destrói os sabores.” sabores e ser devolvido a Ele.

Entre as coisas que um muçulmano tem direito sobre outro muçulmano é comparecer ao seu funeral quando ele morre: “Um muçulmano tem seis direitos sobre um muçulmano. Cumprimente quando o encontrar, vá ao seu convite quando ele ligar, dê conselhos quando ele quiser conselhos, se ele disser alhamdulillah quando espirra, diga Yerhamukallah (que Allah tenha misericórdia de você), visite-o quando ele estiver doente e vá para seu funeral quando ele morrer.” [14]

Palavras que vão agradar e deixar o paciente feliz com a morte devem ser ditas. Porque mesmo que o fato da morte do paciente não mude, seu coração ficará aliviado.[15] O paciente deve ser encorajado a se arrepender e fazer testamentos. Porque o Profeta Muhammad (saas); Ele disse: “Não é da conta de um muçulmano passar duas noites sem ter um testamento escrito com ele.”[16]

Para quem não acredita no Além, a morte é uma situação evitada e vista como feia. De fato, está declarado no Alcorão que não há como escapar da morte: “A morte o pega onde quer que você esteja; Mesmo se você estiver em castelos íngremes e fortes!” [17]

As pessoas que não acreditam em Allah e na existência da outra vida têm medo da morte, assim como um homem prestes a ser executado tem medo da mesa de execução. De fato, essas pessoas são descritas da seguinte forma no Alcorão: “Diga: “Saiba que a morte, da qual você continua fugindo, certamente virá e o atingirá. Então você será devolvido a Allah, que sabe o que não pode ser compreendido pela mente e pelos sentidos, e que sabe o que é entendido, e ele o informará do que você fez.” [18] Este versículo mostra que escapar e temer a morte não é uma razão para a salvação.


[1] Bediuzzaman disse: Nursi, Cartas, Risale-i Nur.
[2] “A quem dermos vida longa, estragamos sua criação (juventude e beleza) e o tornamos tortuoso. Essas pessoas não percebem isso? (Qual é o caminho?)” Yasin, 68.
[3] Al Mulk, 2.
[4] Az Zálzala 7-8.
[5] Al Isrá, 71.
[6] Ali Imran, 145.
[7] Bediuzzaman Disse Nursi, Raios, Risale-i Nur.
[8] Munavî, Feyzu’l-Kadir Şerhu’l-Câmii’s-Sağîr, V, 663.
[9] Al Insan, 3.
[10] Aclûnî, Keşfu’l-Hafa, I/412
[11] An-Nahl, 32.
[12] Tirmidhi, Doomsday, 26.
[13] Tirmidhi, Zuhd, 4.
[14] Bukhari, Libas, 36.
[15] Tirmidhi, Medicina, 35.
[16] Buhari, Vasaya, I.
[17] An Nissá, 78.
[18] Al júmu’a, 8.