Джихад, в общем смысле означающий “усердствовать изо всех сил” в исламской терминологии, может применяться в виде: попыток человека изучить свою религию и жить согласно изученному; борьбы с собой за дисциплинирование безграничных желаний; объяснения Ислама другим людям (таблиг) и по необходимости сражения с врагами ради Аллаха.
Когда пророк Мухаммед (мир ему и благословение) перечислял самые любимые Аллахом дела, он включил в этот перечень и джихад на пути Аллаха. [1] Пророк Мухаммед (МЕИБ), определяющий понятие джихада одним действием, выразил, что в понятие о джихаде входят также борьба человека с собой в удержании под контролем своих желаний [2], говорение правды перед жестокими правителями [3], при необходимости сражение с врагами жизнью, имуществом и языком [4], служение отцу и матери [5].
Согласно религии Ислам, каждый человек может совершать джихад в пределах своих способностей и достоинств. Соответственно, эта ситуация выражена в Священном Коране таким образом: “Верующим не следует выступать в поход всем одновременно. Пусть из каждой части их останется группа, чтобы изучать религию и, чтобы увещевать (повелениями Аллаха) тех, которые в походе, когда они вернутся. Может быть, они станут богобоязненны.”[6]
В Священном Коране понятие джихад использовано в разных значениях. К примеру, в аятах “Ты не повинуйся неверным и этим (т.е. Кораном) сражайся против них великим сражением. ”[7] “Что касается тех, которые боролись за Нас, Мы, конечно, поведем их по Нашему пути. Несомненно, Аллах с теми, которые творят добрые дела.”[8] понятие джихад употреблено в значениях жить правильно и нравственно, разрешенным Аллахом образом и в пределах определенных Им границ.
А в аятах “Собирайтесь, легко ли будет или будет тяжело, и сражайтесь со всей душой и своим имуществом на пути Аллаха. Это – лучшее для вас, если бы вы знали.”[9] “ Те, которые противились пророку Аллаха и остались, радовались тому, что сидят позади. И они, не желая сражаться, жертвуя своим имуществом и душами на пути Аллаха, сказали: «Не выступайте в такую жару.» Скажи: «Адский огонь еще жарче.» О, если бы они понимали! ”[10] оно употреблено в значении сражаться на пути Аллаха и не избегать войны.
Нужно также добавить, что целью джихада с немусульманами, совершаемого путем сражения, не является их насильственная мусульманизация. Потому что религия Ислам не разрешает насильственно заставлять кого-то принимать эту религию. [11] Повелевая в Священном Коране проживать и объяснять Ислам самым красивым образом, Аллах указывает на эту ситуацию.[12]
Есть некоторые критерии в Исламе, для того чтобы битва с немусульманами считалась законной. Их можно упорядочить таким образом: объявлении войны мусульманам немусульманами [13], насилие и вражда с их стороны[14], непозволение мусульманам проживать свою религию [15] и нахождение вне безопасности жизни и имущества мусульман. [16]
Как это видно из вышеизложенного, вместе с тем что джихад не является очень значимым и поощряемым понятием в Исламе, он не заключается только в сражении против немусульман. Более того, джихад, совершаемый путем войны, имеет маленькое место среди вариантов джихада, доступных мусульманам. Все усилия, направленные на то, чтобы проживание человеком религии стало лучше, люди, с которыми он общается, познакомились с Исламом и мир стал лучше и пригоднее для жизни, имеют место быть в джихаде. Добровольная работа по “улучшению себя, мира и общества” считается более ценной, чем вынужденный “джихад путем войны”.
[1] Бухари, Мевакиту Салат, 5.
[2] Тирмизи, Фазаил аль-Джихад, 2.
[3] Абу Давуд, Мелахим, 17.
[4] Ахмад ибн Ханбал, аль- Муснад, III, 124.
[5] Бухари, Джихад, 138.
[6] Тауба, 122.
[7] Фуркан, 52.
[8] Анкабут, 69.
[9] Тауба, 41.
[10] Тауба, 81.
[11] Бакара, 256.
[12] Нахл, 125.
[13] Тауба, 36.
[14] Бакара, 193.
[15] Хадж, 39- 40.
[16] Бакара, 190.