Аллах, создатель всего сущего и обладатель бесконечной силы, несомненно способен предотвратить зло и несправедливость.[1] Однако, учитывая, что это происходит в жизни, Аллах не вмешивается и не препятствует той несправедливости и злодеяниям на земле напрямую. Первопричиной здесь является то, что мирская жизнь – это испытание для всех на пути к вечности. В случае если Аллах будет предотвращать трудности и зло, для человека не будет испытания. Ведь если божественная сила будет бороться и препятствовать несправедливости у всех на глазах, все свидетели этого случая неизбежно поверят в существование этой силы. В такой ситуации человеческая воля будет не задействована.
Из-за того, что Аллах придает значение воле человека, Он установил для всех в мирском испытании всеохватывающий порядок. К примеру, если во время землетрясения выживут только мусульмане и дети, а неверующие и грешники погибнут, или угрозы армии против невинных во время войны не приведут ни к какому результату, то в этой ситуации верить или не верить не будет даже темой обсуждения для людей. В связи с этим, Аллах не препятствовал проживанию трудностей и несправедливостей даже своими любимыми рабами, пророками. [2]
Испытание – одна из причин, по которым человек был отправлен в этот мир. [3] Испытание, проживается как трудностями, горем и неприятностями, данными Аллахом для проверки людей, так и наградами и благостью. Подробности об этом испытании выражены в Священном Коране: “Знайте, что ваши имущества и ваши дети – испытание (для вас). Несомненно, только у Аллаха – великая награда.”[4] “Мы испытываем вас долей страха, гoлодом, недостатком в имуществе, душах и плодах. Обрадуй же терпеливых!”[5]
При всем этом, вся та несправедливость, проживаемая невинными людьми по причине испытания, не имеет по-настоящему плохого смысла, если рассматривать ее, учитывая мир вечности. В то время как несправедливость касается мирового масштаба, в рамках двух миров Аллах сообщает, что возместит эти жертвы и обеспечит абсолютную справедливость. [6]
То, что Аллах не вмешивается в определенные несправедливости, одновременно означает, что Он дает отсрочку людям, которые совершают ошибки. В Коране сказано: “Ты не думай, что Аллах не ведает о том, что делают нечестивцы. Он дает им отсрочку до того дня, в который их глаза вытарашатся от испуга”[7]. В то время как отсрочивание наказания Аллахом для людей, отказавшихся от совершения зла еще в этом мире является возможностью, для тех, кто настойчиво продолжает его совершать – это ловушка, которая увеличит мучения в Ахирате. Соответственно, есть множество людей, которые несмотря на совершение великих несправедливостей и зла, не подверглись наказанию в момент совершения, но путем раскаяния изменили поведение и стали очень хорошими людьми.
Согласно религии Ислам, основными и пагубными несчастиями являются те, что связаны с иманом человека. Беды религии –это заражение такими духовными болезнями, как отрицание Аллаха, совершение греха и непонимание этого, сплетни, двуличие и зависть. Самое лучшее для человека это примкнуть к Аллаху от этих несчастий. Потому что эти несчастия приводят к тому, что человек теряет вечное счастье, несмотря на то, что, казалось бы, он не причиняет вреда мирской жизни. [8]
Согласно Исламу, смерть младенцев и детей не является несчастьем для них. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) выразил, что дети, не достигнувшие подросткового возраста, попадут в рай. Для них нет спроса или расчета. А потеря этих детей является испытанием для их родителей. Потому что в Исламе ребенок не принадлежит родителям, он – дан им Аллахом на сбережение. [9]
Согласно рассказам пророка, переданным в Священном Коране, когда некоторые общины прошлого переборщили со злом и потеряли способность возвратиться к добру, Аллах воспрепятствовал им различными великими бедствиями. Однако это воспрепятствование означает, что испытания описанных племен и общин будут окончены и им будет воздано наказание: “Скажи: «Скажите же, если придет к вам наказание Аллаха внезапно или открыто, разве погублены будут другие, кроме неправедных?”[10] “Это – потому, что Господь твой не является разрушителем селений по несправедливости, когда их жители не ведают (об истине).” [11] “Сколько поселений Мы погубили. Наше наказание постигло их ночью или когда они покоились в полуденное время.” [12]