Ислам является таухидной (монотеистической) религией [1] и согласно религии Ислам, способность сотворять является особенностью присущей только Аллаху. Согласно этой системе верований, все сотворенное принадлежит Аллаху. [2] Сотворенное Им не может сравниться с Ним самим. В Коране откровенно говорится о том, что Он не рождал и не был рожден: «Скажи: «Он – Аллах единый. Аллах не нуждающийся. Он не родил и не был рожден. Нет и не было равного Ему!» [3]
Иса (МЕ) является одним из пророков, который был послан сынам Израиля и чье имя упоминается в Священном Коране. В Коране сказано о том, что пророк Иса (МЕ) с дозволением Аллаха был создан в утробе Марьям без отца. [4] Рождение Исы (МЕ) без отца, воспринималось в некоторых обществах и системах верований как причина божественности. Хотя для Бога, который создал первого человека из ничего, создать младенца в утробе матери без отца, является вполне легким. [5]
Опять же, в Коране жизнь и чудеса пророка Исы (МЕ) упоминаются во многих аятах. Чудеса, это сверхъестественные явления, возникающие по желанию Аллаха, которые даются пророкам для того, чтобы те наставляли людей на правильный путь. Иногда это осуществляется в виде таких явлений как разделения моря [6], иногда в виде раскола луны на две части. [7] А пророку Исе (МЕ) было даровано чудо воскрешения мертвых. [8] Эта ситуация иногда приводила к путанице и придаванию божественности. Хотя, как Аллах даровал остальным пророкам эту особенность, так он и даровал способность воскрешать мертвых пророку Исе (МЕ). Согласно верованию Ислама, все пророки, включая пророка Мухаммеда(м.е.и.б.) являются сотворенными Аллахом рабами и пророками. [9]
Придавание Аллаху таких значений как муж, сын, отец и др. исходит из представления его «в пределах» человека. Однако для Аллаха немыслимы пределы пространства и времени. Если бы Аллах имел ту ограниченную жизнь, которую Он сотворяет, Он бы не владел такими качествами как всезнающий, сотворяющий и оберегающий. В результате, такие понятия как ребенок, супруг, являются человеческими и представляются как следствие ряда потребностей. Однако Аллах далек от потребностей. И супругов, и детей создал Он; а потребность в созданном Им самим, является невозможной. В общем мысль о сыне Аллаха в Мусульманстве является категорически неприемлемой. [10]
[1] Ниса/87, Баккара/163, Ан’ам /102, Нахл/51 и др..
[2] Зумар /62
[3] Ихлас/1-4
[4] Али Имран/47
[5] Рум/27, Али Имран/59
[6] Шуара/63
[7] Камар/1-8
[8] Али Имран/49
[9] Марйам/30
[10] Тауба/30