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¿Cuál Es La Situación De Los Niños Fallecidos Según El Islam?

Todo niño nacido según la creencia islámica nace con fitra [1] . [2] En caso de su muerte, se cree que irá al cielo en la vida eterna (en el más allá), ya que aún no ha alcanzado la edad de la pubertad y sus obligaciones religiosas no han comenzado.

La situación de los niños cuyos padres no son musulmanes es la misma. Mahoma (la paz sea con él) ; “Dijo que vio a Ibrahim (Que Alá esté complacido con él ) en el Paraíso, rodeado de los niños de todas las personas, y la gente dijo: ‘¡Oh Mensajero de Alá! ¿Los hijos de los politeístas (socios asociados con Alá) también están en el Paraíso?’ Él respondió: «Sí, los hijos de los politeístas también…». [3]

Dado que el mundo es un lugar con un final para la vida, los niños no pueden seguir siendo niños todo el tiempo durante este tiempo. Sin embargo, dado que la vida del más allá se  extiende por un tiempo infinito y no habrá características mundanas como crecer o envejecer, los niños y jóvenes del Paraíso siempre serán niños y jóvenes allí. [5]

Un padre que ha perdido a un hijo anhela la aprobación de Alá e ir al Paraíso, con la esperanza de reunirse con él. Esta situación les anima a conocer a Alá ya obedecer Sus órdenes y prohibiciones. Mahoma (la paz sea con él) para los padres en esta situación; “Cada musulmán cuyos tres hijos aún no han alcanzado la pubertad muere, Alá lo pone en el Paraíso debido a su misericordia y compasión hacia los niños”. él dijo: «¿Es lo mismo para sus dos hijos?» Él respondió: «Sí» a cualquiera que le preguntó. [6]

El Islam fomenta la paciencia ante una situación difícil. [7] Sabiendo que toda decisión proviene de Alá [8] , se recomienda evitar la rebelión por las desgracias que le sucedieron. [9] Mahoma (la paz sea con él) fue testigo de la muerte de muchos de sus hijos y enseñó a los musulmanes qué hacer y qué no hacer en tal situación. Por ejemplo, cuando su hijo Ibrahim falleció a la edad de un año y medio, no pudo contener las lágrimas como padre; Prohibió estrictamente llorar a los muertos, gritar y gemir. Dio la siguiente respuesta a los que se sorprendieron de que llorara por la muerte de su hijo; “Esto es por piedad. Porque el ojo llora, el corazón está triste. Pero sólo decimos lo que agrada a nuestro Señor. Oh Ibrahim, estamos muy tristes por tu partida de nosotros”. [10]

Bediuzzaman Said Nursi, un erudito islámico; Comparó la vida de este mundo con la vida en la cárcel y explicó que el niño difunto alcanzaba la vida del cielo, lugar de salvación y felicidad eterna, con el siguiente ejemplo: “Estaba una vez un hombre en un calabozo. Se le envió un niño lindo. Ese prisionero indefenso estaba afligido al mismo tiempo que lamentaba no poder brindarle consuelo a su hijo. Entonces el juez misericordioso le envía un hombre, diciendo: “Este niño es tu hijo, pero también es mi nación. Lo llevaré, lo alimentaré en un hermoso palacio». Ese hombre llora, se lamenta: «No daré a mi hijo, que es mi consuelo». dice. Sus amigos le dicen: “Tu tristeza no tiene sentido. Si sientes lástima por el niño, en lugar de esta problemática vida en prisión; Irá a un palacio espacioso y dichoso. Si sientes pena por ti mismo; Si el niño se queda aquí, hay un beneficio temporal, pero hay dificultades y muchos problemas para el niño. Si va allí, te beneficiará mil veces. Debido a que atrae la misericordia del sultán, se convierte en tu salvador. El sultán querrá que se reúna contigo. Por supuesto, él no la enviará a la prisión para que se reúna, tal vez ella te saque de la prisión y te envíe a ese palacio para que te reúnas con el niño. Siempre que tenga confianza y devoción por el sultán…” [11] Este ejemplo de Nursi expresa de manera integral el enfoque islámico de la situación de los niños fallecidos.

Finalmente, el Islam da la buena noticia de que una persona que ha perdido a un hijo puede reunirse con él. En el momento del dolor, sin rebelarse, experimentando la tristeza con paciencia, «Somos los siervos de Alá, volveremos a Él al final». [12] promete a aquellos que toman una posición de acuerdo con el versículo, una reunión en el Paraíso que nunca se separará. [13]

 


[1] Fırat: La característica que proviene de la creación. En el verso , se enfatiza que las personas fueron creadas con una característica que es adecuada para la creencia monoteísta, al ordenar «Vuelve tu rostro a la religión como Hanif , y a cualquier naturaleza para la que Alá haya creado a las personas» (Los bizantinos (Al rúm) /30) . En otras palabras, según la creencia islámica, todo ser humano nace musulmán.
[2º] Bujari , Interpretación , ( ron ) 2; M6755 Musulmán, Destino, 22
[3] Bujari , funeral  93, Taber, 48; versión. Nevevi , explicación musulmana (Sarhu Muslim)
[4]  Los creyentes (Al moeminún)./39
[5]  El hombre (Al ensan)./19, El acontecimiento (Al uaqea)./17-18
[6] Bujari , funeral 6, 91; Musulmán, piedad 153
[7] Los grupos (Az zómar). /10
[8] Creyente/12
[9] Bujari , funeral, 31.
[10] Bukhari , funeral, 43
[11] Bediuzzaman Said Nursi / Cartas / Carta 17
[12]  La vaca (Al bacara), 2/155,156 .
[13]  La mesa servida (Al maeda) / 119, La coalición (Al ahzáb) / 65

¿Los niños que fallecen van al cielo según el Islam?

Todo niño nacido según la creencia islámica nace con fitra [1] . [2] En caso de su muerte, se cree que irá al cielo en la vida eterna (en el más allá), ya que aún no ha alcanzado la edad de la pubertad y sus obligaciones religiosas no han comenzado.

¿A dónde van los hijos de los no musulmanes cuando mueren?

La situación de los niños cuyos padres no son musulmanes es la misma. Mahoma (la paz sea con él) ; “Dijo que vio a Ibrahim (Que Alá esté complacido con él ) en el Paraíso, rodeado de los niños de todas las personas, y la gente dijo: ‘¡Oh Mensajero de Alá! ¿Los hijos de los politeístas (socios asociados con Alá) también están en el Paraíso?’ Él respondió: «Sí, los hijos de los politeístas también…». [3]

Dado que el mundo es un lugar con un final para la vida, los niños no pueden seguir siendo niños todo el tiempo durante este tiempo. Sin embargo, dado que la vida del más allá se  extiende por un tiempo infinito y no habrá características mundanas como crecer o envejecer, los niños y jóvenes del Paraíso siempre serán niños y jóvenes allí. [5]

La situación de los padres que han perdido a sus hijos

Un padre que ha perdido a un hijo anhela la aprobación de Alá e ir al Paraíso, con la esperanza de reunirse con él. Esta situación les anima a conocer a Alá ya obedecer Sus órdenes y prohibiciones. Mahoma (la paz sea con él) para los padres en esta situación; “Cada musulmán cuyos tres hijos aún no han alcanzado la pubertad muere, Alá lo pone en el Paraíso debido a su misericordia y compasión hacia los niños”. él dijo: «¿Es lo mismo para sus dos hijos?» Él respondió: «Sí» a cualquiera que le preguntó. [6]

¿Qué hizo el profeta Mahoma (La paz sea con él) cuando murió su hijo?

El Islam fomenta la paciencia ante una situación difícil. [7] Sabiendo que toda decisión proviene de Alá [8] , se recomienda evitar la rebelión por las desgracias que le sucedieron. [9] Mahoma (la paz sea con él) fue testigo de la muerte de muchos de sus hijos y enseñó a los musulmanes qué hacer y qué no hacer en tal situación. Por ejemplo, cuando su hijo Ibrahim falleció a la edad de un año y medio, no pudo contener las lágrimas como padre; Prohibió estrictamente llorar a los muertos, gritar y gemir. Dio la siguiente respuesta a los que se sorprendieron de que llorara por la muerte de su hijo; “Esto es por piedad. Porque el ojo llora, el corazón está triste. Pero sólo decimos lo que agrada a nuestro Señor. Oh Ibrahim, estamos muy tristes por tu partida de nosotros”. [10]

Un gran ejemplo para los padres que han perdido a sus hijos

Bediuzzaman Said Nursi, un erudito islámico; Comparó la vida de este mundo con la vida en la cárcel y explicó que el niño difunto alcanzaba la vida del cielo, lugar de salvación y felicidad eterna, con el siguiente ejemplo: “Estaba una vez un hombre en un calabozo. Se le envió un niño lindo. Ese prisionero indefenso estaba afligido al mismo tiempo que lamentaba no poder brindarle consuelo a su hijo. Entonces el juez misericordioso le envía un hombre, diciendo: “Este niño es tu hijo, pero también es mi nación. Lo llevaré, lo alimentaré en un hermoso palacio». Ese hombre llora, se lamenta: «No daré a mi hijo, que es mi consuelo». dice. Sus amigos le dicen: “Tu tristeza no tiene sentido. Si sientes lástima por el niño, en lugar de esta problemática vida en prisión; Irá a un palacio espacioso y dichoso. Si sientes pena por ti mismo; Si el niño se queda aquí, hay un beneficio temporal, pero hay dificultades y muchos problemas para el niño. Si va allí, te beneficiará mil veces. Debido a que atrae la misericordia del sultán, se convierte en tu salvador. El sultán querrá que se reúna contigo. Por supuesto, él no la enviará a la prisión para que se reúna, tal vez ella te saque de la prisión y te envíe a ese palacio para que te reúnas con el niño. Siempre que tenga confianza y devoción por el sultán…” [11] Este ejemplo de Nursi expresa de manera integral el enfoque islámico de la situación de los niños fallecidos.

Finalmente, el Islam da la buena noticia de que una persona que ha perdido a un hijo puede reunirse con él. En el momento del dolor, sin rebelarse, experimentando la tristeza con paciencia, «Somos los siervos de Alá, volveremos a Él al final». [12] promete a aquellos que toman una posición de acuerdo con el versículo, una reunión en el Paraíso que nunca se separará. [13]

Resumen:

1.   Según la creencia islámica, todos los niños que mueren antes de la pubertad son admitidos en el Paraíso.

2.   Este caso también se aplica a los padres no musulmanes.

3.   Los niños admitidos en el Paraíso también estarán presentes allí como niños y les darán a sus padres la alegría de tener un hijo.

4.   En la religión del Islam, el profeta Mahoma (La paz sea con él) también perdió a sus hijos cuando eran jóvenes, y guió a las personas también en esta difícil prueba.

5. A los padres, cuyos hijos han fallecido a una edad temprana, si son pacientes, Allah les concederá recompensas especiales y los reunirá de nuevo en una compañía eterna después de una breve vida terrenal.


[1] Fırat: La característica que proviene de la creación. En el verso , se enfatiza que las personas fueron creadas con una característica que es adecuada para la creencia monoteísta, al ordenar «Vuelve tu rostro a la religión como Hanif , y a cualquier naturaleza para la que Alá haya creado a las personas» (Los bizantinos (Al rúm) /30) . En otras palabras, según la creencia islámica, todo ser humano nace musulmán.
[2º] Bujari , Interpretación , ( ron ) 2; M6755 Musulmán, Destino, 22
[3] Bujari , funeral  93, Taber, 48; versión. Nevevi , explicación musulmana (Sarhu Muslim)
[4]  Los creyentes (Al moeminún)./39
[5]  El hombre (Al ensan)./19, El acontecimiento (Al uaqea)./17-18
[6] Bujari , funeral 6, 91; Musulmán, piedad 153
[7] Los grupos (Az zómar). /10
[8] Creyente/12
[9] Bujari , funeral, 31.
[10] Bukhari , funeral, 43
[11] Bediuzzaman Said Nursi / Cartas / Carta 17
[12]  La vaca (Al bacara), 2/155,156 .
[13]  La mesa servida (Al maeda) / 119, La coalición (Al ahzáb) / 65

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