Free Porn





manotobet

takbet
betcart




betboro

megapari
mahbet
betforward


1xbet
teen sex
porn
djav
best porn 2025
porn 2026
brunette banged
Ankara Escort
ДомойВажнейшие вопросыКаково положение умерших детей согласно Исламу?

Каково положение умерших детей согласно Исламу?

Попадают ли в рай те, кто умер в детском возрасте?

Согласно Исламу, каждый ребенок рождается на своей фитре [1], [2]. А в случае смерти, по причине того, что ребенок еще не перешел в подростковый период, и не взял на себя религиозные обязательства, считается, что он чист, безгрешен и проведет вечную жизнь в Раю.

Куда после смерти попадают дети немусульман?

То же самое касается и детей чьи родители не являются мусульманами. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение), сказал: “Видел пророка Ибрагима (мир ему) на небесах, окружающего детей всех людей, и те, кто там были спросили: ‘О, Посланник Аллаха! Неужели дети многобожников тоже в Раю? ’, на что он ответил ‘Да, дети многобожников тоже.’.” [3]

Поскольку мирская жизнь имеет конец, дети в ней не могут постоянно оставаться детьми. Однако по причине того, что потусторонняя жизнь длится вечность [4] и в ней отсутствуют такие мирские особенности как взросление и старение, райские дети и юноши всегда будут оставаться молодыми. [5]

Положение матерей и отцов, которые потеряли ребенка.

Родители, потерявшие ребенка, желают воссоединиться с ним с надеждой получить благословение Аллаха и попасть в Рай. И это положение наталкивает их на познание Аллаха, следования его приказам и запретам. По поводу родителей в таком положении пророк Мухаммед(МЕИБ) сказал: “Каждого мусульманина, у которого умерло 3 детей не достигших подросткового возраста, Аллах отправляет в Рай”, когда его спросили: “Касается ли это и тех, у кого 2 детей?”, он ответил “Да”. [6]

Что сделал пророк Мухаммед (мир ему и благословение) когда умер его ребенок?

Ислам поощряет проявлять терпение в сложных ситуациях. [7] Имея ввиду то, что каждое решение исходит от Аллаха [8], рекомендуется избегать возмущения [9]. Пророк Мухаммед (МЕИБ) был свидетелем смертей многих собственных детей, и лично на своем опыте учил тому что следует и что не следует делать в такой ситуации. К примеру, когда умер его сын Ибрагим в полтора года, он, являясь отцом, не смог удержать слез; категорически запретил с криками, рыдая и вопя плакать за умершими. А тем, кто удивился тому что он плакал за смертью своего сына, он ответил: “Это из милосердия. Ведь глаза плачут, а сердце печалится. Но мы произносим лишь то чем будет доволен Всевышний. О, Ибрагим! Мы очень опечалены тем что ты покинул нас.” [10]

Прекрасный пример для родителей, потерявших ребенка.

Один из исламских богословов Бадиуззаман Саид Нурси сравнил мирскую жизнь с тюрьмой и объяснил то, как умерший ребенок воссоединяется с раем, являющимся местом спасения и бесконечного счастья ребенка, таким образом: “Как-то раз, один мужчина находился в тюрьме. Его милый ребенок был отправлен к нему. Этот беспомощный заложник испытывал как свою печаль, так и огорчению тому что не мог создать комфорт для ребенка. Затем милосердный судья отправляет к нему человека и говорит: “Этот ребенок твой ребенок, но также он является и моим народом. Я заберу его и распоряжусь кормить в красивом дворце.” Тот мужчина, с плачем и нытьем отвечает: “Я не отдам своего ребенка, являющегося моим утешением.”. Его друзья говорят ему: “Твоя печаль бессмысленна. Если тебе жаль своего ребенка, то вместо этой тюремной жизни он пойдет в просторный, счастливый дворец. А если ты печалишься за себя, то вместе с краткосрочной пользой пребывания твоего ребенка здесь, его ожидают трудности и много неудобств. Будет польза для тебя в том, что он пойдет во дворец. Потому что он спровоцирует на милость падишаха, и приведет его к спасительному для тебя решению. Падишах захочет встретить его с тобой. Разумеется, он не отправит его в тюрьму для встречи, возможно он отправит тебя во дворец для встречи с ним, и сведет его с тобой. При том условии, если у тебя есть доверие и преданность падишаху…” [11] Этот пример Нурси объемно описывает подход Ислама к положению умерших детей.

И напоследок Ислам, предвещает воссоединение с ребенком тому, кто потерял его. Следующим знамению аята “Тех, которые, когда постигает их бедствие, говорят: ‘Мы во власти Аллаха и к Нему мы возвратимся’.” [12] обещано воссоединение навсегда в Раю. [13]

Краткое содержание:

1.   Согласно исламской вере, все дети, умершие до подросткового возраста, попадают в рай.  

2.   Это положение касается и тех детей, чьи родители немусульмане.

3.   Райские дети будут оставаться детьми и в раю, и будут дарить детскую радость своим родителям.

4.   Исламский пророк Мухаммед (МЕИБ) тоже потерял детей в юном возрасте, и наставлял людей перед лицом этого сурового испытания.

5.   Если они проявят терпение, Аллах дарует особое вознаграждение родителям, у которых дети были отняты в раннем возрасте, и воссоединит их для вечного единения после короткой жизни в этом мире.


[1] Фитра- первозданное естество человека. По приказанию в аяте «Ты, будучи ханифом, обрати свое лицо к вере, тому устроению Аллаха, на котором Он сотворил людей.» был сделан акцент на том что люди созданы со склонностью к монотеистической вере. То есть согласной исламской вере, каждый человек рождается мусульманином.
[2] Бухари, Тафсир, (Рум) 2; M6755 Муслим, Предопределение, 22
[3] Дженаиз, 93, Табир, 48; см. Навави, Шарх Муслим
[4] Му’мин/39
[5] Человек/19, Вакиа/17-18
[6] Бухари, Дженаиз 6, 91; Муслим, Бирр 153
[7] Бухари, Дженаиз, 43
[8] Му’мин/12
[9] Бухари, Дженаиз,31.
[10] Бухари, Дженаиз, 43
[11] Бадиуззаман Саид Нурси/ Письма/ 17. Письмо
[12] Бакара, 2/155,156.
[13] Маида/ 119, Ахзаб/ 65

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Пожалуйста, введите ваш комментарий!
пожалуйста, введите ваше имя здесь