Free Porn
xbporn

buy twitter followers
uk escorts escort
liverpool escort
buy instagram followers
ДомойВажнейшие вопросыПодход религии Ислам к науке

Подход религии Ислам к науке

Наука, это признанное и доказанное знание, полученное определенным методом и обоснованное на практике. Наука охватывает знания о материальном мире. Наука, которая не рассматривается в одиночку в Исламе, более широко упоминается как учение. Потому что учение, это полное изучение всех материальных и духовных знаний.

В Священном Коране, главном источнике Корана, к мусульманам часто направляются вопросы «Неужели вы не разумеете?» «Неужели вы не призадумаетесь?». [1] Всевышний Аллах и аяты, постоянно поощряющие получение новых знаний [2], многократно обращают внимание на важность накопления знаний.

Нисхождение Корана, в первую очередь начинается с приказа «Читай!» [3]. Наряду с этим, пророк Мухаммед (мир ему и благословение), во время переселения в Медину, он построил рядом со своим домом мечеть и медресе. В этом медресе воспитывались ученики, которые постоянно в нем оставались и были заняты учением. Пророк Мухаммед (МЕИБ) поощрял учеников, верующих в него, заниматься учением. Одно из его многочисленных высказываний по этому поводу звучит так: «Тому, кто отправился в путь, желая приобрести знания, Аллах облегчит путь, ведущий в Рай» [4].

В религии Ислам считается, что если после смерти человек оставляет за собой организации, которые совершают благо и работы, которые используются во благо, то даже после его смерти ангелы будут записывать это как саваб(награду) в книге деяний этого человека [5]. Пророк Мухаммед(МЕИБ) обращает внимание к этой теме следующим высказыванием: «Когда умирает человек, все награды за его поступки стираются. Три поступка являются исключением: Садака-джария [6], знание, приносящее пользу и благочестивые дети, которые молятся за своих родителей [7]. По этой причине поощрялось занятие отраслями наук и делами, которые приносят пользу людям.

Всевышний Аллах, во многих аятах четко выделяет среди других людей тех, что занимаются накоплением знаний. Аят “Разве одинаковы те, которые знают, и те, которые не знают?” [8] является хорошим тому примером. В то же время существует множество хадисов, которые поощряют не только учение, но и обучение других. [9] “Поистине, этот мир и все что в нём есть ничего не стоят, кроме поминания Всевышнего Аллаха и того, что связано с ним, а также обладающего знанием и приобретающего знание ”[10]. Данный хадис отражает ценность, которую придает пророк Мухаммед(МЕИБ) тем, кто учится и обучает.

В Священном Коране, 122 аяте суры Тауба, важность обучения рассматривается под иным углом: «Верующим не следует выступать в поход всем одновременно. Пусть из каждой части их останется группа, чтобы изучать религию и, чтобы увещевать (повелениями Аллаха) тех, которые в походе, когда они вернутся. Может быть, они станут богобоязненны.» Тем самым, приказывается даже во время войны не всем идти на нее, и обязательно оставаться одной группе людей, чтобы заниматься учением.

Основой придавания духовного значения науке в Исламе, по сути, является направление исследований о творениях, к попыткам человека узнать Создателя. На самом деле, всякая отрасль науки изучает совершенное искусство Аллаха создавать, и каждое открытие направляет человечество к познанию Его, и к восхищению уникальностью Его творчества. Сообщенное в Коране как источник всей информации «Признание Аллаха» (марифетулла), [11] является самой важной основой бытия человека. Кроме того, высказывание пророка Мухаммеда(МЕИБ) «А лучшие из людей (те, которые) наиболее полезны для людей.» [12], стало поощрять науку и исследования, в связи с возможностью представить полученные знания в интересах людей.

Если смотреть на историю Ислама, то можно увидеть становление ученых во многих областях.

Некоторые из них;

Ибн Сина (философия, медицина, астрономия)

Фараби (литература, астрономия, философия)

Хорезми (математика, астрономия, география)

Имам Газали (литература, логика, исламские науки)

Мевлана Джалаладдин Руми (поэт, суфист).  Вместе с ними было еще много ученых оставивших после себя работы, которыми пользуются и по сей день.


[1] Нахл/17
[2] Таха/114, Муджадала/11..
[3] ‘Алак/1
[4] Муслим, Зикр 39. А также Бухари, Знание 10;  Абу Давуд, Знание 1
[5] Согласно исламской вере тетрадь, в которую записываются благие деяния и грехи человека.
[6] Садака Джария: милостыня(непрерывная), чья благость продолжается по мере пользования ею (мечеть, мост, фонд и другие приносящие пользу обществу работы)
[7] Муслим, Васиет 14. А также Абу Дауд, Васайя 14; Тирмизи, Ахкам 36; Несаи, Васайя 8
[8] Зумар/9
[9] Бухари, Знание 15, Закят 5, Ахкам 3, Исам 13, Таухид 45; Муслим, Мусафирин 268
[10] Тирмизи, Зухд 14. А также Ибн Маджа, Зухд 3
[11] Хашр/22
[12] Бухари, Магази, 35

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Пожалуйста, введите ваш комментарий!
пожалуйста, введите ваше имя здесь