Согласно религии Ислам, для установления и сохранения семейного единства, Аллах создал обаяние и привлекательность между мужчиной и женщиной. Однако, для того чтобы предотвратить беспорядочность, он также связал их воссоединение с определенными правилами и условиями вроде никяха. В случае если этих условий не будет, понятие семьи исчезнет и поколения смешаются. Связь без брака в Исламе называется зина (прелюбодеяние), и согласно указаниям из аятов Корана, категорически запрещена. [1]
С другой стороны, если между мужчиной и женщиной не будет привлекательности и любви, создание новой семьи и ее продолжение будут невозможными. Сексуальные желания — это естественные желания, заложенные в человеческое творение. Однако сексуальная жизнь без никяха отменяет понятие семьи. Следовательно, в таком случае люди не нуждаются в том чтобы заводить семью и понятия вроде становления матерью и отцом обесцениваются. Как следствие всего этого, человеческий род сталкивается с исчезновением. А Ислам, являясь щитом для такого рода ситуаций, приказывает держать в чувственной мере и равновесии сексуальное желание и направляться к дозволенному (халяль).
В то время как удовлетворение физиологических потребностей человека возможно дозволенным, то есть подходящим для религии образом, направляться к хараму, то есть к запрещенному Аллахом действию, находится полностью в распоряжении воли человека. В результате этого волевого выбора, человек получит воздаяние за свои поступки в ахирате. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказав: “В Судный день, когда не будет иной тени, Всевышний Аллах укроет пот тенью своего трона того, кто на незаконное приглашение красивой и имеющей высокое положение женщины ответит ‘Я боюсь Аллаха’, и не подойдет к ней.” [2] известил о следствиях такого предостережения.
В другом хадисе пророк Мухаммед (МЕИБ) рассказал о видах прелюбодеяния, сделал акцент на воле человека: “Сыну Адама предопределена его доля прелюбодеяния. Он непременно получит ее. Прелюбодеяние глаз – смотреть, прелюбодеяние ушей – слушать, прелюбодеяние языка – говорить, прелюбодеяние руки – держать, прелюбодеяние ног – идти. Что касается сердца, оно желает, стремится. А репродуктивный орган либо выполнит это, либо нет.” [3] К тому же, он предупредил, что в общинах где распространяется прелюбодеяние, народ попадет в беду [4] и сказал что распространение прелюбодеяния является одним из предвестников Судного дня.[5]
По другому преданию, переданному из жизни пророка Мухаммеда (МЕИБ), когда он был вместе со своими сподвижниками (друзьями), к нему подошел один юноша и сказал: “О Посланник! Я хочу стать другом множеству женщин, и хочу прелюбодеяния с ними.” Сподвижников очень смутила эта ситуация и среди них были те, что хотели побить его и вытащить оттуда. Потому что юноша сказал очень непристойные вещи. Пророк Мухаммед (МЕИБ) сказав: “Оставьте этого юношу”, подозвал его к себе, сел рядом с ним так что его колени касались коленей юноши и спросил: “Эй юноша, ты бы хотел, чтобы кто-то так обошелся с твоей матерью? Тебе бы понравился такой безобразный поступок?” Юноша яростно ответил: “О Посланник, конечно нет.” Пророк Мухаммед (МЕИБ) сказал: “Если так, то детям того, с кем ты так поступишь, это тоже не понравится.” А потом, когда он спросил: “А если так некрасиво поступят с твоей сестрой, тебе понравится?”, то юноша, разозлившись ответил: “Нет, ни в коем случае!”, “В таком виде никто из людей не любит это дело” сказал он. Потом пророк Мухаммед (МЕИБ) положил руку на грудь юноше и взмолился: “О Аллах! Сделай сердце этого юноши чистым. Сохрани его честь и достоинство и прости ему грехи.” Юноша покинул пророка Мухаммеда (МЕИБ). Согласно преданию, этот юноша прожил без проскальзывания даже единой такой плохой мысли. [6]
Способ удовлетворить это желание не впадая в грех — жениться. Пророк Мухаммед (МЕИБ) советовал молодым контролировать свои сексуальные желания, жениться тем, у кого есть возможность, а тем, у кого ее нет, стараться держать под контролем это желание, держа пост. А тех, кто таким образом оберегает целомудрие и достоинство, он обрадовал вестью о рае. [7]
[1] Ниса/31,Фуркан/68
[2] Бухари, Азан, 36
[3] Бухари, Иштизан 12, Кадар 9; Муслим, Кадар 20-21. Также см. Абу Дауд, Никях 43
[4] Ибн Маджа, “Фитан”,22
[5] Бухари, “Знание”, 21
[6] Муснад, V, 256-257
[7] Бухари, “Никях”, 3; Тирмизи, “Никях”, 1