Принципы веры, находящиеся в основе религии Ислам, пророк Мухаммед (мир ему и благословение) упорядочил словами “Это твоя вера в Аллаха, ангелов Аллаха, в книги, в пророков, в ахират и вера в предназначение, благость и зло.” [1] Соответственно, об этом не упомянуто в единственном числе вроде “в пророка”, а говоря “в пророков”, указано о необходимости мусульманства веровать во всех пророков.
История человечества берет начало с пророка Адама (мир ему). В каждый период отправлялись посланники, призывающие общества следовать Аллаху, Его велениям и запретам, и эти посланники избирались среди людей. [2] В каждый период Аллах отправлял аналогичные правила в вопросе принципов веры и основных богослужений. Однако, в соответствии с областью интересов народов, пророки были обучены разным методам таблига (объяснение религии) и наделены разными чудесами.
В Священном Коране упоминаются имена 25 пророков. Согласно указанию пророка Мухаммеда (МЕИБ), кроме упомянутых в Коране имен, также было послано много пророков, и тем самым человечество не было оставлено без присмотра. [3] Притчи пророка составляют важную часть Корана. Рассказывание этих притч – это не просто передача исторических событий, а отражение основных принципов, которыми при прочтении смогут воспользоваться люди различных периодов. Следовательно, в примерах и уроках, следуемых из притч пророка, нуждаются люди всех времен. [4] Более того, читая о жизни пророков в Коране, мусульмане с уважением поминают предыдущих пророков, берут пример и выделяют им место в своих молитвах.
Каждый пророк имеет различные характерные особенности. И испытание у каждого из них было разнообразным. К примеру, пророк Айюб (МЕ) был испытан болезнью[5], пророк Сулейман (МЕ) богатством [6], пророк Ибрагим (МЕ) капитуляцией [7]. Прошедшие разнообразные испытания в довольно многих вопросах пророки, стали примером как для своих умм, так и для будущих. Для людей, пришедших после них, в жизни этих пророков можно увидеть то, каково было их отношение к испытаниям.
Пророк Мухаммед (МЕИБ), говоря о других пророках, сказал “Мы братья от одного предка, и разных матери и отца. А религия наша — одна.” [8] Кроме того, он объяснил связь между пророками следующим образом: “Мой пример и пример тех пророков, что были до меня, подобны примеру этого человека: он построил прекрасный дом, но оставил пустым одно пространство для кирпича. Народ стал с восторгом ходить по дому и (увидев этот недостаток), вопросил: “Не будет ли вставлен этот недостающий кирпич?”. Я и есть этот кирпич, я — последний из пророков.”[9]