Соовершение молитвы – это поклонение, согласно Исламу. Для раба это значит знать свою беспомощность и принимать величие творца. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение), привлекая внимание к важности молитвы, сказал: “Молитва – это само поклонение”. [1]
Своим обращением в Коране “Господь ваш повелел: “Молитесь Мне, и Я отвечу вам.” [2] Аллах сообщил, что отвечает на молитвы. В этом аяте, под ответом подразумевается не исполнение желаемого. Молясь, человек передает о своем желании, совершает поклонение и в то же время зарабатывает саваб. И эта ситуация показывает, что даже если молитва не получит ответа в этой жизни, она обязательно получит его в ахирате.
Человек иногда может с настойчивостью просить того, что не подходит для него. Но в результате может прийти к нехорошему для него исходу. Эта ситуация выражена в 216-м аяте суры Бакара таким образом: “Вам предписано сражение, хотя онo ненавистнo вам. Иногда вам ненавистно то, что благо для вас, и иногда вам нравится то, что для вас – зло. Аллах знает, а вы не знаете.” Исламский ученый Бадиуззаман Саид Нурси объяснил мудрость того, что иногда мы не получаем желаемое в том виде каком хотим, следующим примером: если больной настойчиво просит у доктора лекарство которое сильно навредит ему, доктор не даст его. Так как знает, что излечение для больного находится в другом лекарстве. Точно также и сотворивший и знающий человека, знает лучше его самого о том, что является для него лучшим и хорошим. [3]
Молящийся человек испытывает духовное удовлетворение. Потому что, изливая душу, передавая свое состояние творцу, который ближе всех и знает даже то, что происходит у человека внутри [4], человек чувствует, что он не одинок. Нет нужды в определенном времени или месте для совершения молитвы, в любой момент и в любом месте можно предоставить Аллаху свои желания. Вместе с этим, во многих хадисах были предложены некоторые отрезки времени для принятия молитв [5], кроме того было упомянуто, что молитвы путника, отца за ребенка, мусульманина за мусульманина и тому подобные ситуации более сильны в принятии. [6]
Мирская жизнь построена на ограничениях. У зрения есть границы, глаза не видят за пределами стены. У слуха есть границы, оно не улавливает звуки на любой частоте. Согласно исламской вере, место, где все эти ограничения спадают и то что невозможно для этого мира становится возможным — это рай. Соответственно, исполнение всех желаний в желаемом образе, одновременно для всех людей этого мира является невозможным. И это предотвращает беспорядок и негатив.
[1] Тирмизи, Даават 1
[2] Му’мин/60
[3] Бадиуззаман Саид Нурси/ 23. Слово/5. Точка
[4] Каф/16-17, Бакара/186
[5] Как молитва между азаном и икаматом (Джамиус-Сагыр)
[6] Джамиус-Сагыр