Чтобы здраво рассмотреть подход исламской религии к правам женщин, нужно взглянуть на положение женщины в структуре доисламского общества. Не будет неправильным сказать, что в доисламское время в патриархальном обществе женщины имели второстепенный уровень. В этом есть роль кочевого образа жизни большей части арабов.[1]
Причина второстепенной роли женщины в доисламских арабских обществах заключается в том, что в воинственном обществе, в большинстве случаев живущем кочевой жизнью, женщины не считались дееспособными. Это положение, иногда даже обесценивало жизнь женщин. Доказательством этого являются убийства девочек со стороны собственных семей с целью недопущения исчерпания средств семьи, племени и избежания стыда, причиной которого может быть попадание в плен девочек во время межплеменных нападений и войн. В коране это бесчеловечное действие отмечено следующим образом: “Когда у заживо зарытой девочки будут спрашивать, за какой грех она убита..”[2]
Исламская религия внесла значительные изменения в социальное, экономическое и правовое положение женщины, как в отношении религиозного понимания в доисламском арабском обществе, так и в отношении установленных обычаев и традиций.
Коран рассматривает женщину на равне с мужчиной в качестве человека: “О люди! Бойтесь Господа вашего, который сотворил вас из одной души и из нее сотворил супругу ей, а от них двоих произвел и рассеял много мужчин и женщин.”[3]
Согласно религии Ислам, как раб Аллаха, женщина является равной мужчине: “И их Господь ответил им: «Я не погублю деяний ни одного из вас – ни мужчины, ни женщины. Вы – одни от других.»”[4] У обоих полов религиозные права и обязанности на одном уровне: “Верующие мужчины и верующие женщины друзья друг другу. Они приказывают добрые деяния и отговаривают от худого, совершают молитву (т.е. намаз), дают очистительную милостыню (т.е. закят), повинуются Аллаху и Его пророку ”[5]
В исторических источниках Ислама сообщается, что в период пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), религиозная жизнь женщин в Масджид ан-Набави была активной. Известно, что сподвижницы совершали намаз вместе с общиной и принимали участие в пятничные и праздничные намазы.[6]
Пророк Мухаммед(МЕИБ) говорил, что женщины, как и мужчины имеют право на обучение: “Даже если в Китай – за наукой иди. Потому что учение — это долг всех мусульман, как женщин, так и мужчин.”[7]
В отношении юридических действий в Исламе, женщины находятся в том же положении что и мужчины. Условия, действующие на юридические действия мужчин, действуют также и на женщин.[8] В этой религии женщинам предоставлено наследственное право. Предоставляемая доля определена индивидуально, в зависимости от статусов: мамы, бабушки, супруги, дочери или сестры. Это право является важным нововведением относительно практики доисламского периода.[9]
Согласно религии Ислам, махр является правом женщины вступившей в никях. А оплата махра для мужчины является его долгом, обязанностью. Махр – это цена никях, которую мужчина пообещал заплатить своей жене согласно брачному договору: “С добрым расположением души отдавайте женам их махр (т.е. вено). Если же они по собственной воле предоставят вам что-нибудь из этого, то питайтесь этим во благо себе.”[10] Обеспечивать замужнюю женщину является задачей ее супруга: “Мужья – попечители жен, поскольку Аллах одним (т.е. мужчинам) дал преимущество над другими (т.е. над женщинами) и поскольку мужья расходуют из своего имущества.”[11]
У женщины есть экономические права, идентичность и свобода, не зависящие от мужа: “Вам – половина того, что оставили жены ваши, если у них нет ребенка. Если же у них есть ребенок, то вам четверть того, что они оставили после выдачи по завещанию и выплаты долга.”[12] Во время развода женщина ничего не дает ни от своего махра, ни от частной собственности.[13] Женщина может экономить из своего имущества по своей инициативе: “Досточтимая Маймуна, не спросив своего супруга, пророка Мухаммеда(МЕИБ), освободила свою наложницу. Когда она рассказала это пророку, он сказал: “Ты действительно это сделала? Лучше бы ты отдала ее одному из братьев своей матери, так было бы лучше для тебя.”[14]
Когда женщина не хочет жить в одном доме с родственниками мужа, нужно выходить жить в отдельный дом, если позволяют возможности. Потому что личная жизнь мужчины и женщины может не проживаться по причине присутствия в доме других людей.[15]
Согласно исламу, женщины доверены мужчинам Аллахом. Соответственно, мужчина, должен быть по отношению к жене вежливым, милосердным, относиться внимательно к тому чтобы не обижать ее и подходить с добротой: “Обращайтесь с ними достойно. Если они неприятны вам, то (терпите,) может быть, Аллах устроил блага в том, что ненавистно вам.”[16]
[1] Арабов, живущих кочевым образом жизни называют “бедуинами”. В Священном Коране также есть аяты указывающие на это различие: “Некоторые из бедуинов, которые сочли извинение поводом, пришли, чтобы им дали разрешение.” Тауба, 90. “А если те вражеские отряды опять придут, то они захотели бы оказаться кочевниками среди бедуинов в пустынях и там получать вести о вас.” Ахзаб, 20.
[2] Таквир, 8- 9.
[3] Ниса, 1.
[4] Али Имран, 195.
[5] Тауба, 71.
[6] Бухари, Идейн, 15.
[7] Бейхаки, Шуабуль-Иман-Бейрут, 1410, 2/253.
[8] Муслим, Шалатуль-Идейн, 9.
[9] Ниса, 11-12.
[10] Ниса, 4.
[11] Ниса, 34.
[12] Бакара, 12.
[13] Ниса, 20- 21.
[14] Муслим, Закят, 999.
[15] Ибн Кудама, аль-Мугни, 9/ 237.
[16] Ниса, 19.