Миссионерство – термин, частоупотребляемый в Христианстве. Имеет значение систематических мероприятий, совершаемых для распространения религии. В вере Христианства источник этой формации приходится на тексты Нового Завета. [1] В Исламе миссионерства нет. В источниках Ислама распространение религии совершено через ‘таблиг’.[2]
В некоторых обществах таблиг и миссионерство наделены одинаковым значением. Даже если оба они нацелены на приглашение в религию, между ними, все же есть некоторые различия. Вот некоторые различия между миссионерством Христианства и таблигом Ислама:
- В таблиге Ислама не делаются уступки в принципах с целью получения результата. Апостол Павел, считающийся основателем миссионерства, описывает миссионерство следующим образом: “Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.”[3] В таблиге не применяются методы, которые здесь описываются. Выражение ‘для всех я сделался всем’ не сходится с Исламом по той причине, что может восприниматься как ‘вынужденность’. Имеющее место быть в 256 аяте Суры Бакара “В религии нет принуждения.” показывает, что над теми, кто не входит в Ислам, не будет давления и принуждения.
- В миссионерстве, приглашает в религию и берет на себя эту миссию только специально обученная для этого группа. А в Исламе, приглашение в Ислам и к добру, задача предостережения от зла (таблиг) повелены не определенной группе, а каждому мусульманину. [4]
Имеющие довольно много различий миссионерство и таблиг, оцениваются совершенно отдельно в соответствии с Исламом.
Аллах оповестил, что не останется никого вокруг тех, кто ведет себя жестко и грубо. [5] Кроме того, образ, которым должен преподносить совершающий таблиг, подробно разъяснен во множестве аятов Священного Корана и детализирован как: красивое слово[6], подходящее и положительное слово [7], уравновешенное слово [8], цельное и правильное слово [9], приятное слово [10], мягкое и полезное слово [11], уважительное слово [12], открытое и убедительное слово [13] и упрощающее слово [14] .
[1] От Матфея, 28/19-20; От Марка, 16/15; Деяния Посланников, 1/8
[2] Маида/99
Пророк Мухаммед (МЕИБ): “Передайте от меня людям, пусть даже один аят!..” (Бухари, Анбийа, 50; Тирмизи, Книга Знания, 13/2669; Дарими, Мукаддима, 46; Акхмад, II, 159, 202, 214)
[3] Первое Послание к Коринфянам, 9/19-22
[4] “Они веруют в Аллаха и в судный день, велят благие деяния, удерживают от худого и спешат опередить друг друга в добрых делах. Они – праведники.” (Сура Али Имран, 104)
[5] Али Имран/159.
[6] Исра/53; Бакара/83.
[7] Бакара/263.
[8] Ан’ам/112.
[9] Ахзаб/70.
[10] Хадж/24.
[11] Таха/44.
[12] Исра/23.
[13] Ниса/63.
[14] Исра/28.