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InicioLa vida social en el IslamLey De Guerra En El Islam

Ley De Guerra En El Islam

La guerra es el nombre que se le da a las acciones armadas que realizan los estados con sus ejércitos rompiendo sus relaciones políticas por razones como desacuerdos económicos y políticos entre sí.

Según los eruditos musulmanes, la guerra es la última etapa de la lucha contra las fuerzas que amenazan la seguridad de los países donde viven los musulmanes o impiden que el Islam llegue a la gente. Por esta razón, la palabra «yihad» se usa para distinguir la comprensión de la guerra en el Islam de las guerras libradas con fines de explotación y maldad. Además, las guerras libradas para ganar botín, honor o fama en el Islam han sido criticadas.[1]

Hay reglas para luchar de acuerdo con la ley islámica. Estas reglas se formaron en base al Corán y la Sunnah[2] del Profeta Mahoma (la paz y las bendiciones sean con él). Las reglas de la guerra en la ley islámica se pueden resumir de la siguiente manera: en caso de que los enemigos ataquen el país islámico, se declara la movilización general. Es obligatorio para todos los musulmanes (sanos, libres, varones) participar en la guerra. Es importante determinar el comienzo de la guerra ya que se aplicarán las reglas de la ley de guerra. Esto es posible declarando la guerra y haciéndola saber a las partes. Por lo tanto, antes de emprender una guerra, el Corán claramente ordena informar que los acuerdos hechos con la contraparte, si hay, están rotos.[3]

También hay que añadir que los juristas islámicos, basándose en el siguiente hadiz, están de acuerdo en que es absolutamente necesario invitar al Islam antes de pelear: «Cuando te encuentres con tus enemigos que son politeístas, invítalos a tres opciones. Si responden a cualquiera de estas, también lo aceptas y te abstienes de hacerles algún daño. Invítelos a (aceptar) el Islam; si te responden, acéptalo y desiste de luchar contra ellos. Si se niegan a aceptar el Islam, exíjales el Jizya. Si están de acuerdo en pagar, acéptelo y manténgase alejado de sus manos. Si se niegan a pagarlo, lucha contra ellos deseando la ayuda de Allah».[4]

Salvo algunas excepciones requeridas por el estado de guerra, las cosas que se consideran halal (permitido) y haram (prohibido) para los musulmanes en los países islámicos generalmente tienen la misma regla en los países enemigos donde se libra la guerra.

Se pueden recurrir a los trucos de guerra con fines militares o para engañar al enemigo. La palabra del Profeta Mahoma (La paz sea con él) como «La guerra es un engaño» muestra que es necesario estar alerta en la guerra y no renunciar a las precauciones, y que se pueden aprovechar de los juegos que sorprenderán a la contraparte[5]. Sin embargo, los trucos de guerra en cuestión no significan el roto de las promesas hechas contra el enemigo, incluso en condiciones de guerra, la ‘corrección’ es esencial.

El asesinato de mujeres, niños, enfermos mentales, discapacitados, enfermos, ancianos, clérigos que están recluidos en templos y granjeros, trabajadores y hombres de negocios que no contribuyen a la guerra personal o indirectamente está prohibido según la ley de guerra islámica. El Profeta Mahoma (la paz sea con él) sugiere reducir las muertes en las guerras tanto como sea posible diciendo que «Los musulmanes son las personas más indulgentes cuando se trata de matar».[6].

En la ley islámica está prohibido quemar o destruir los cadáveres de los soldados enemigos durante o después de la guerra.[7] Está prohibido violar a las mujeres de la parte enemiga y tener relaciones ilegítimas con ellas. Incluso si la otra parte mata a los rehenes musulmanes, está prohibido matar a los rehenes enemigos [8] según el principio de individualidad del crimen [9].

El saqueo está prohibido de acuerdo con las advertencias del Profeta Mahoma (la paz sea con él) como «El que saquea no es de nosotros» [10] y «Saquear es haram, al igual que comer carne animal impura»[11]. No es correcto destruir tejidos vegetales y otros seres vivos, a menos que se haga para satisfacer la necesidad de nutrición o para quebrantar el poder de combate del enemigo, o cuando haya necesidad de una operación.[12]

Destruir, incendiar, inundar lugares como lugares estratégicos, castillo, etc. están permitidos en el marco de los requisitos de guerra. Asimismo, bloquear los acuaductos del enemigo o inutilizarlos está entre los permitidos.[13]

Independientemente del sexo y la edad, cualquier no musulmán puede ser tomado como prisionero durante la guerra o al final de la guerra si no se ha firmado un acuerdo de débito.[14] Sin embargo, se prohibió maltratar a los cautivos y se exigió cuidar su alojamiento y alimentación, no separar a los miembros de la familia unos de otros y tener cuidado con el honor de las mujeres cautivas.

La guerra termina en una de las formas en que la otra parte acepta el Islam o se rinde, se realiza la conquista, se firma un tratado de paz temporal o indefinido, se firma un acuerdo de alto el fuego, los musulmanes son derrotados o abandonan la guerra. No importa de qué lado gane la guerra, hay pérdidas de vidas y propiedades. Según el Islam, los musulmanes que participan en la guerra y mueren -de las formas mencionadas anteriormente- para complacer a Allah se consideran mártires.

Ser mártir es la mejor causa de muerte para un musulmán. Allah declara lo siguiente acerca de los mártires en el Corán: «Y no tengáis por muertos a los que han muerto en el camino de Allah; están vivos y reciben provisión junto a su Señor.Contentos por lo que Allah les ha dado de Su favor y regocijándose por aquellos que habrán de venir después y que aún no se les han unido, porque ésos no tendrán que temer ni se entristecerán»[15]


[1] Al-Bujarí, Yihad, 15; Múslim, el libro del gobierno, 149.
[2] Sunnah, la conducta y el comportamiento del Profeta Mahoma (La paz sea con él).
[3] Sura de los Botínes de la Guerra, verso 58.
[4] Múslim, Yihad, 3; Abu Dawud, Yihad, 82.
[5] Al-Bujarí, Yihad, 157; Múslim, «Yihad», 18; Tirmidhi, Yihad, 5
[6] Al-Sarakhsi, Sherhu’s- siyeril Kebir, I, 78-79; Shewkani, VIII, 71 vd.
[7] Al-Bujarí, Yihad, 149; Múslim, Yihad, 3.
[8] Principio de individualidad del delito: De acuerdo con esta regla, una persona sólo puede ser responsable de los actos cometidos por sí misma y no puede serlo a menos que sea cómplice de los actos cometidos por otra persona. Si alguien del otro lado mata a un rehén, es responsable de ello de acuerdo con el principio de individualidad. Aquí no hay represalias y el rehén no se asesina a cambio.
[9]  Al-Sarakhsi, Al-Mebsut, X, 169.
[10] Abu Dawud, Ḥudûd, 14; Tirmidhi, Siyer-i Nebi (Vida del Profeta), 40.
[11] Abu Dawud, Yihad, 128.
[12] Sura de la Concentración, verso 5; Al-Sarakhsi, Sherhu’s- siyeril Kebir, I, 52-55.
[13] Sura de la Concentración, verso 2.
[14] Sura de los Botines de Guerra, versos 67-69; Sura de Muhammad, verso 4.
[15] Sura de la Familia de Imran, versos 169- 170.