Аллах обладает знанием обо всем, что в этом мире было, есть и будет. [1] Он несомненно знает, каково место прибытия сотворенных им людей, в их вечном путешествии [2]: “У Него ключи сокровенного. Знает их только Он. Знает Он то, что на суше и в море. Ни один лист древесный не падает без Его ведома. Нет ни зерна во мраке земли, нет ни влажного, ни сухого, чего не было бы в ясной Книге (т.е. в Небесной Скрижали).”[3] Но так как люди еще не испытали мирскую жизнь, они не знают, куда прибудут в ахирате. Это одна из причин прибытия людей в этот мир. Аллах испытывает человека в этом мире не для себя, а для того, чтобы люди, которых он создал, не предъявляли иска о несправедливости.
В довольно многих местах Священного Корана Аллах выражает, что человек будет подвергнут испытаниям: “ Он – тот, кто создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто же из вас лучше по деяниям.” [4] “Неужели люди думают, что их оставят в покое за то, что они скажут: “Мы уверовали,” и они не будут подвергнуты испытанию?Мы подвергали испытанию и тех, которые были до них. Аллах, конечно, знает тех, которые говорят правду, и знает тех, которые лгут.” [5]
Навечно отправить человека в рай или ад, не испытав его, означает совершить по отношению к нему большую несправедливость. Столкнуться с наказанием или наградой, еще даже не сделав собственный выбор и не испытав результаты – несправедливо.
Испытание человека в этом мире свидетельствует о том, что его место прибытия зависит от его выбора. [6] К примеру, учитель может предположить, кто из учеников на экзамене будет успешен, а кто потерпит неудачу. Однако его предположение не означает, что он может влиять на их успешность или безуспешность. В то время как готовящиеся к экзамену преуспевают, непонимающие его важности — терпят неудачу. Одна из причин сотворения Аллахом этого мира и испытаний, это его желание столконовения людей с собственным выбором.
Нужно также дополнить, что испытание это не единственная причина, по которой человек отправляется в этот мир. Основная цель здесь – это познание человеком Аллаха, проживая, расспрашивая и размышляя. Познавая Аллаха, человек овладевает осознанностью совершать поклонение Аллаху: “Я создал джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись только Мне. Я не требую от них удела, и не требую, чтобы они кормили Меня. Несомненно, Аллах – податель удела, обладатель силы, крепкий. ”[7]
Таков один из законов творений Аллаха: в процессе сотворения Аллах демонстрирует людям,как он приводит в самое красивое и безупречное состояние свои творения. Например, в этом мире человек может пошагово следить за тем, как одно семя превращается в цветок или плод. Точно также, как человек может наблюдать процесс становления малыша взрослым человеком. Таким образом, человек может познавать Аллаха, смотря на вселенную: “Теперь ты посмотри на приметы милости Аллаха: как Он оживляет землю после ее смерти. Несомненно, Он оживит и мертвых. Он – всемогущий.”[8] В описанных примерах, несмотря на то, что Аллах сам знает о великолепном конечном виде своих произведений, Он желает, чтобы люди видели этапы сотворения и были свидетелями этого процесса. Несмотря на то, что он знает о положении людей в вечной жизни, Его желание испытать их в мирской жизни и позволить им самим засвидетельствовать процессу — очень похоже на эти примеры.
[1] Ан’ам, 3.
[2] См. “Влияет ли знание Аллаха обо всем, на волю человека?”
[3] Ан’ам, 59.
[4] Мульк, 2.
[5] Анкабут, 2- 3.
[6] Фатыр, 37.
[7] Зарийат, 56- 58.
[8] Рум, 50.