В Исламе нет «искупления грехов», которое совершается в виде ритуала в других религиях. Ни один человек в Исламе, совершивший большой или маленький грех, не имеет обязанности признаваться в нем священнослужителю и нести за него соответствующее наказание чтобы искупиться.
Как человек очищается от грехов?
Очищение от грехов в Исламе происходит путем искреннего и добровольного раскаяния о любом виде злодеяния, и решения больше не повторять его. Это решение, передаваемое Аллаху путем мольбы, называется «тауба». А сама молитва покаяния называется «истигфар». У таубы и истигфара нет определенной, заложенной формы исполнения [1]. Человек просто передает свою ситуацию и пожелания с данным намерением. И грехи человека и его намерения, это то, что остается скрытым между самим человеком и Аллахом.
В Коране многократно поощряется раскаяние перед Аллахом [2], сколько бы не было у человека грехов, когда он обращается к Аллаху с чистым намерением, Аллах проявляет милосердие [3]. В Священном Коране и хадисах пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) среди заучиваемых имен есть много тех что выражают милосердие Всевышнего. Он прощающий (Аль-Гафур), всепрощающий (Аль-Гаффар), скрывающий грехи (Аль-Саттар) и принимающий покаяния (Ат-Тавваб).
Прощаются ли прежние грехи человеку, решившему стать мусульманином?
В Коране сообщается о том, что тауба и истигфар совершаемые вместе с благими деяниями, приводят к очищению от прошлых грехов [4]. Это замечательное, благое решение стать мусульманином стирает все грехи совершенные до момента принятия этого решения [5].
Может ли человек молиться, чтобы грехи были прощены другому?
Помимо этого, мусульманин, есть у него родственники или нет, также может молиться за очищение грехов других людей, как живых, так и мертвых.
Краткое содержание:
1. В религии Ислам нет какого-либо ритуала “искупления грехов”, который совершается в форме исповеди своих грехов религиозному служителю.
2. Очищение от грехов, согласно Исламу, возможно через мольбу Аллаху и просьбы о прощении.
3. Сколько бы ни было у человека грехов, Аллах бесконечно прощает рабов, обратившихся к Нему.
4. Благие деяния, которые совершил человек, также способствуют стиранию его прошлых грехов. 5. Мусульманин может молить Аллаха также и о прощении другого человека.
[1] В Коране и хадисах тауба и истигфар занимают место в виде дуа и нияза.
[2] «Кроме тех, которые раскаятся, будут делать доброе и ясно разъяснят истину.
Я приму их раскаяние. Ведь Я – благосклонен к кающимся, милосерден.» (Бакара, 2:160).
«С раскаянием обратитесь к вашему Господу и предайтесь Ему прежде чем
придет к вам наказание. Потом вам не помогут.» (Зумар 39:54).
«Кто совершит плохой поступок или сделает зло самому себе, а потом
попросит у Аллаха прощения, тот увидет Аллаха прощающим, милосердным.» (Ниса, 4:110).
«и чтобы вы просили прощения у вашего Господа, потом раскаялись пред Ним, чтобы Он дал вам жить с хорошим достоянием до определенного времени (т.е. до срока) и доставил блага всякому благодетелю. А если вы отвернетесь, то (знайте, что) я боюсь для вас наказания великого дня» (Худ, 11:3).
[3] «Для тех, которые, совершив какое-либо грешное дело или зло самим себе, вспомнят Аллаха и попросят прощения своим грехам, – кто же может прощать грехи, кроме Аллаха? – и сознательно не упорствуют на том, что они делали.» (Али Имран, 3:135)
«. Адам принял от Господа своего некоторые слова и раскаялся. И Он принял его раскаяние. Поистине, Он – благосклонен к кающимся, милосерд.» (Бакара, 2:37).
«Если они раскаятся до того, как попадут к вам в руки, то знайте, что Аллах – прощающий, милосердный.» (Маида, 5:34)
[4] «Совершай молитву в обоих концах дня и в первых часах ночи. Поистине, добрые деяния устраняют дурные. Это – напоминание помнящим. И терпи, ибо Аллах не губит права добродеющих.» (Худ, 11:114/115)
[5] «Кроме тех, кто раскаялся, уверовал и творил благие дела. Ибо этим Аллах
заменит их злые деяния добрыми. Аллах – прощающий, милосердный.» (Фуркан,25:70)
Исходя из этого аята следует, что неверующему, решившему стать мусульманином, искренне совершающему таубу и истигфар, прощаются все грехи кроме покушения на право человека. Пророк Мухаммед (МЕИБ) наставлял покусившихся на чужое право, окупить совершенный грех путем получения благословения человека, на чье право было совершено покушение. Иначе, сколько бы он ни сделал благодеяний, всё будет отнято у него и передано обиженному. И если же у нечестивца нет добрых поступков, тогда он возьмёт на себя грехи того человека» (Бухари, «Мезалим», 10).