Free Porn





manotobet

takbet
betcart




betboro

megapari
mahbet
betforward


1xbet
teen sex
porn
djav
best porn 2025
porn 2026
brunette banged
Ankara Escort
ДомойВажнейшие вопросыПодход Ислама к Буддизму

Подход Ислама к Буддизму

По мнению ислама, буддизм

Буддизм, по некоторым мнениям считается философским течением, а по некоторым – религией. Мусульмане получают знания посредством пророков, живших в прошедшие времена, религий и священных книг, Священного Корана, являющегося их священной книгой, и пророка этой религии – Мухаммеда (мир ему и благословение). В связи с отсутствием какой-либо информации о Буддизме в этих источниках, Буддизм – согласно Исламу, не входит в категорию “божественных религий”.

Основные сходства буддизма и ислама

Вместе с наличием в Буддизме аспектов, которые, по-видимому, контрастируют с Исламом с точки зрения веры, привлекают внимание очень похожие аспекты в  некоторых моральных и человеческих особенностях. К примеру, принцип “срединного пути” Будды, являющийся основным в его просветлении – это черта, желательная в Исламе. [1] Пророк Мухаммед (МЕИБ) в словах: “ Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она побеждает его. Так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь и (просите Аллаха о помощи) утром, вечером и (некоторое время) ночью, и так мало-помалу вы достигнете (цели).” [2] отметил необходимость избегания чрезмерности даже в поклонении.

Четыре благородные истины буддизма в исламе

Выдвинутые Буддой и принятые ‘сутью учения об освобождении’ четыре основные истины (благородные истины), являются основой Буддизма. Благодаря им можно понять различия в подходе и общие черты религии Ислам с Буддизмом:

  • Дукха (боль и страдания): согласно дукхе, и рождение, и смерть — это страдание. Также как и страдания в момент горя, момент радости болезнен, потому что он временный. А согласно Исламу, сколько бы ни было в мирской жизни боли и горя, в мире вечности будет воздаяние каждой ситуации в виде награды и наказания. Ни одна ситуация в мире не останется безответной. [3] Кроме того, согласно мусульманам, каждое сотворенное существо находится в благодарности и счастье за обретение существования. Каждое существо поминает Аллаха на своем языке. [4] В то время как здоровье, безопасность и спокойствие являются главными в жизни, боли, болезни и опасности – это испытания, время от времени проживаемые людьми. [5]
  • Танха (сильное желание): сильное желание, алчность и страсти рассматриваются как положения, привязывающие человека к тленной жизни. Таким образом, человек, не осиливший выйти из круговорота кармы[6] и перерождения[7], не достигнет Нирваны [8]. Карма —  представляет собой апокалипсис в виде конца света и своего рода божественную справедливость для людей, которые не верят в божественный суд. Согласно вере Ислама, в этом мире все должны жить, соответствуя божественным повелениям и запретам, и совершать хорошее и правильное. Однако воздаяние не за каждую ситуацию дается в этом мире. Ахират – место, где будет расчет этого мира, и проявление абсолютной справедливости. [9] А перерождение души — это вера, которую Ислам не принимает. [10] Потому что человек послан в этот мир для испытания. [11] Одна только жизнь посчиталась достаточной для испытания. [12] Мирская жизнь — приходящая и уходящая, а ахират же постоянен. Мир является полем для ахирата, а ахират местом сбора урожая. [13] Хоть в Исламе и нет веры в такие высшие слои, как Нирвана, требуется, чтобы человек достиг зрелого уровня веры (инсан камиль), узнал своего Господа и строго соблюдал Его заповеди и запреты (таква). [14]
  • Дукха-Ниродха (избавление от страданий ): в ‘Танхе’ упоминаемой как вторая истина, причиной боли и страданий рассматриваются сильные желания. Состояние исчезновения этих желаний Будда опредил как Нирвана.

Рассматривание сильного желания, алчности и страсти как положений, привязывающих человека к тленной жизни, является подходом, действенным в Исламе. Источники этих желаний и страстей религия Ислам определила понятием “нафс”. [15] Осуществление богослужений и избегание запретов, являющихся требованиями Ислама направлено не на убийство (уничтожение) нафса, а на контроль в равновесии. [16] Потому что уничтожение желаний нафса (такие как есть разнообразную и вкусную пищу, испытывать желание к противоположному полу, иметь больше заработка, получить более авторитетное положение) не кажется возможным, однако требуется использование их в дозволенной мере (халяль) [17] и удовлетворение этих желаний. [18] В результате, желания обращаются в ситуации, дающие человеку сладость, а не мучение. [19]

  • Восьмеричный путь: это дисциплина из восьми частей, обучаемая Буддой, которая ведет от невежества к знанию, от боли и страданий к Нирване. Восьмеричный путь состоит из следующего: правильные взгляды, правильное намерение, правильная речь, правильное поведение, правильные средства к существованию (заработок), правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточение. Правильная речь, правильное поведение и правильный заработок носят имя нравственности (Сила), внимание и сосредоточение – имя медитации (Самадхи), правильные взгляды, правильные намерения и правильные усилия – имя мудрости (Панна). Описываемые учения довольно похожи с Исламом.  Например, быть честным в речи и действиях, в поиске средств к существованию держаться дальше от харама [20] [21], смотреть на все сотворенное как на произведение Аллаха [22], намереваться действовать ради благословения Аллаха [23], усердствовать для получения довольства Аллаха [24] могут послужить примером этому. Медитация – это практика, которой в Исламе нет. Согласно вере Ислама, практикой, при которой человек чувствует себя наиболее близко к Господу [25] и сосредотачивая ум питает душу, является намаз. [26] Намаз – это единственная связь, устанавливаемая с самим Аллахом без всякого посредника.[27]

[1] Бакара/143
[2] Бухари, Иман, 29
[3] Йунус/26-27
[4] Исра/44
[5] Бакара/155-157
[6] Карма определена как: “Хорошие вещи дают хороший результат, плохие вещи дают плохой результат. Это основное условие моральной зрелости.”. Следовательно, все основано на причинно-следственной связи, и причина своего поведения исходит не из касты, в которой он живет, а из собственной воли.
[7] Перерождение души:это продолжение жизни человека в различных ее формах (животное, растение, человек) с устремлением в Нирвану и избавлением от злого. Когда ум и тело очищаются от злого, перерождение души завершается.
[8] Нирвана в Буддизме: избавление от всяких желаний, страстей и достижение наивысшего положения души. Имеет также значение угасания желаний, страданий, боли и ненависти.
[9] Ан’ам/160
[10] См. “Верят ли мусульмане в реинкарнацию?”
[11] Бакара/155
[12] Фатыр/37
[13] Пророк Мухаммед  (МЕИБ): “Мир – это пашня ахирата.”(Аджлуни, Кешфуль-Хафа, I/412)
[14] Тауба/18
[15] Йусуф/53
[16] Шамс/10
[17] В пределах законных границ, дозволенных Аллахом.
[18] Маида/87
[19] Маида/5
[20] Положения и действия, извещенные и запрещенные Аллахом в  Коране.
[21] Маида/88
Пророк Мухаммед (МЕИБ): “О люди! Бойтесь (по праву) Аллаха и ищите свой удел хорошим путем. Никто (предопределенный Аллахом) не умрет, не получив своего удела, пусть и поздно. Бойтесь же Аллаха (по праву) и ищите свой удел хорошим путем. Берите то, что дозволено, и оставляйте то, что запрещено!” (Ибн Маджа, Торговля, 2)
[22] Бакара/164
[23] Бакара/112
[24] Бакара/207
[25] Бакара/110
[26] Пророк Мухаммед (МЕИБ): “Наиближайшее (мгновение) к Господу это положение саджда. Так молитесь же больше (пока падаете ниц).” (Муслим, Салат, 215)
[27] Пророк Мухаммед (МЕИБ) : “Воистину, когда кто-то из вас совершает намаз, (на самом деле) он говорит со своим Господом наедине…” (Бухари, Салат, 36)