Free Porn eşya depolama pornhub Galabetbonuslari.com Galabetadresi.com Galabetcasino.com Vipparkbahissitesi.com Vipparkcanlicasino.com Vipparkcanlislotsitesi.com Deneme bonusu veren siteler Deneme bonusu veren siteler Deneme bonusu veren siteler Deneme bonusu veren siteler Deneme bonusu veren siteler paper.io yohoho.io yohoho unblocked io games unblocked 1v1.lol unblocked io games unblocked google sites slope play unblocked games io games padisahbetgirisyap.com padisahbetgirisadresi.net padisahbetbahis.net padisahbetcasino.com deneme bonusu
ДомойПринципы исламской верыСаваб и грех согласно Исламу

Саваб и грех согласно Исламу

“Саваб” используется для выражения всех видов хороших поступков, совершаемых, чтобы заслужить довольство Аллаха и для пользы людей. В то же время, саваб зарабатывают и те, кто следует повелениям и запретам. Грех же, напротив, означает негативное состояние и поведение, совершение бесполезных вещей, приносящих вред людям. В случае неследования велениям и запретам Аллаха, человек совершает грех.

В ахирате (после смерти), совершенные человеком в этом мире благие деяния и саваб награждаются, а злодеяния и грехи находят воздаяние в наказании. Аяты “Да! Тот, кто заработает зло и кого окружают его грехи, они – обитатели огня и пребывающие там вечно. А те, которые уверовали и творили благие дела, они – обитатели рая и пребывающие там вечно.” [1] в Священном Коране, оповещает о послесмертном положении совершивших благости и злодеяния, то есть саваб и грехи людей.

Согласно исламской вере, при намерении сделать кому-то добро, записывается саваб, даже если это намерение не осуществилось. Об этой ситуации пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сообщил следующим образом: “Святой и Великий Аллах повелел: Когда мой раб намеревается совершить добро, Я запишу для него это добро, даже если он не совершил его; а если совершит, то запишу ему добра от десяти то семиста. Если он намерится совершить зло и не сделает этого, Я не запишу это; а если совершит, то запишу ему одно злодеяние.”[2]

В отношении злодеяний, словами “Если какой-либо мусульманин совершит грех, ведущий запись его грехов ангел, обязательно прождет три часа. Если человек в какое-то мгновение в течении этих трех часов покается, и попросит прощения у Всевышнего Аллаха, то ангел Всевышнего Аллаха не сочтет его грех, и не будет мучать в судный день совершившего этот грех человека.” [3] пророк Мухаммед (МЕИБ) сообщил о том, что при намерении совершить грех, человек не становится грешником мгновенно, а при его совершении, оно записывается не сразу, и отводится время для покаяния.

В отношении людей, которые делают добро, и способствуют добру других, делают зло и способствуют злу других, пророк Мухаммед (МЕИБ) сказал: “Тот, кто совершил хорошее открытие в исламе, получит за это саваб. И ему будет дан саваб от тех, кто движется в направлении этого открытия. Однако от их саваба ничего не отнимется. А тому, кто откроет в Исламе путь злодеяния, тому будет грех от этого. И ему будет отведена часть от греха людей, движущихся по этому пути. Однако и от греха тех людей ничего не отнимется.” [4] Согласно исламской вере, эта ситуация продолжается и после смерти человека. Пророк Мухаммед (МЕИБ) объясняет это следующим образом: “Когда человек умирает, саваб от всех его деяний прекращается, за исключением трех: Садака-джария [5], черпание от знания, которое человек оставил, и благостное дитя, молящееся за него. ”[6]

Человек сам ответственен за то, что совершил. Аяты и хадисы всегда поощряли покаяние (просить прощения) за злодеяния и грехи, и для этого не было необходимости в посреднике. Человек может просить прощения у Аллаха дома, на работе, в машине, в любой момент и в любом месте. Аллах оповестил о том, что он простит грехи, если к нему не будет приобщено сотоварищей. [7] Пророк Мухаммед (МЕИБ) также сообщил, что не бывает безошибочных людей, а важными являются покаяние и сожаление. [8] Кроме того, он оповестил через аяты о том, что ничто, совершенное в этом мире, не останется безответным. [9]

Согласно исламской вере, всегда есть надежда на прощение для тех, кто избегает греха или раскаивается в нем. Аятом “Тех, которые скупятся, приказывают людям скупость и утаивают то, что дал им Аллах от Своей благости (милости). Для неверных Мы уготовили унизительное наказание” [10] в Коране сообщено о том, что грехи, вне зависимости от того большие они или маленькие, могут быть прощены.

Как сообщается в аятах и хадисах: не настаивать на совершении греха и сожалеть о своем грехе – это условия прощения. В отношении этого вопроса в 135-136 аятах суры Али Имран сказано “Для тех, которые, совершив какое-либо грешное дело или зло самим себе, вспомнят Аллаха и попросят прощения своим грехам, – кто же может прощать грехи, кроме Аллаха? – и сознательно не упорствуют на том, что они делали. У этих наградой будут прощение от Господа их и (райские) сады, под которыми текут реки. Они – пребывающие там вечно. Как прекрасна награда делающих добро!”   То, что ожидается от мусульманина – это его нахождение между страхом и надеждой. Рекомендовано избегать греха со страхом не быть прощенным, продолжать покаяние в надежде на прощение, то есть поддерживать баланс этих двух чувств. [11] Словами “Когда верующий совершает грех, в его сердце поселяется черное пятно. Если он откажется от совершения этого греха, попросит у Аллаха прощения за него, то его сердце будет очищено от этого черного пятна. Если же он продолжит этот грех, то чернота увеличится. Вот что означает “запечатанное грехом сердце”, упомянутое в Коране.” [12] пророк Мухаммед (МЕИБ) сообщает, что обе эти ситуации могут быть возможны.


[1] Бакара/81-82
[2] Муслим, Иман: 204
[3] Хаким, Мустадрак, 4/291
[4] Муслим, Закят 69. Также см. Несаи, Закят 64
[5] Садака-джария: Благие дела, постоянно способствующие савабу
[6] Муслим, Васийя, 14; Тирмизи, Ахкам, 36
[7] Ниса/48, Лукман/13
[8] Шура/25
[9] Бакара/281, Ниса/134
[10] Ниса/31
[11] Саджда/16
[12] Ибн Маджа, Зухд: 29.

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Пожалуйста, введите ваш комментарий!
пожалуйста, введите ваше имя здесь